※ 引述《poptkd (~妈祖婆的乾儿子~)》之铭言： : : 到底是「中国话」这首歌还是「台湾话」这首歌离台湾人的生活更近一点， : : 相信很多人一听就能分辨得出来。 : : （像「中国话」里的顺口溜和绕口令，有多少台湾人学过？） 说实在 我觉得前者比较有亲切感耶... 我也是台湾人 只是母语不是闽语而已 而且 我以为这些绕口令是家喻户晓的 小时候常常听到 是我年纪太大吗？ ^^" 前者的好处是 它是同时对全世界华人亲切的歌 不然闽南话、客家话、浙江话、山东话都要出一首歌也太累了 XD : : 编曲和演唱者很显然比较擅长闽南语， : : 所以客语和南岛语的部份各只有两句； : : 不过我想我们也不用太苛责啦，毕竟台湾会客语的人还是少数。 忘记在哪看过 民国38年以前 客家人占人口比例似乎是接近1/4 但是出处不明 不知道MF大有瞄过类似数据否？ 後来想找确切资料却都找不到了 客家人应该比我们想像多很多 只是语言认同的消逝速度实在飞快 像我在新竹长大的过程中 就亲眼看过一些客家城镇从通行客家话->通行闽南话 : : 平常常听到的「那奴湾多依呀那呀喝依呀嘿」这首歌， : : 是源自哪一族的语言啊？泰雅族吗？ : 阿美族的吧 阿美族在原住民人口中占有相当多的数量 : 阿美族文化相当活泼 而且音乐轻快且好记 : 阿美族的文化俨然成为台湾原住民文化的代表 目前市面上能买到现代编曲润色的原住民民俗音乐 大部分都是阿美族的 不只是因为阿美族歌舞轻快、人多势众 还包括与汉人接触最频繁的关系（比起目前还存在的13族里面） 汉化太快、异族通婚率最高 也是当前阿美族文化的一大危机 以我在花莲住的经验 目前我们这个年龄层的人大部分都不会讲族语 但听长辈讲母语时多少听得懂一点 然後晚辈用国语回答 不过在阿美家庭却是很多连家族聚会都讲国语了 有的是异族通婚关系、有的是深入融入汉人社会缘故 大家聚在一起就都讲国语了 可庆幸的是因为阿美现代化迅速 有系统规划的丰年祭质量都是各族祭典之冠 商业性的音乐材料又多 频繁文化的活动比较容易激起年轻人的族群觉醒 因此目前非政府的原住民网路广播、网站、收藏馆等机构大都是阿美族人建立的 可能有些人担忧文化因子失真很快 但要失传的话一时还不大需要担心就是了 : 等华台客语报完之後 听到"那爱吼(阿美族的问候语)...." 那就是阿美语 Nai-ho... 没记错好像罗马拼音是这样 你用的国语注记蛮传神的 ^^ : : 觉得越来越多人重视台湾的语言是好事， : : 不过大家对「原住民」的了解实在还是太少， : : 总是把他们当成同质性的一整个族群似乎不太够。 我认为是许多汉人的本位主义太重 有些人总觉得自己的语言文化才是最强势的 长久以往才会让整个社会忽略原住民文化的多样性 事实上在原住民多的花东 大家都对别的族群区分得很清楚并多少有基本的认识 例如早在太鲁阁族分出来前 花莲许多阿美族、汉人、布农族早知道它们之间的不同 因为交流频繁 我也遇过多得是同时会讲两、三种族语的原住民 她们懂得尊重另外一种民族 分得很好不会乱归类 平埔族我不清楚 但现存原民中 早期一般跟客家人的交流比和闽南人较密切得多 主要是地理因素（客家民多聚居山谷） 贸易交流频繁 故大部分老一辈原住民熟悉汉人的方言是客语居多 （BTW 太鲁阁、布农、阿美对客家人称呼都叫"乃乃" 是巧合还是客家人自称的？) 但因为这几十年的闽语强势及通讯发达 又许多客家人渐渐都不会讲客语 现在略懂闽南话的原住民当远远大於会讲客家话的了(只剩老人) 国语的通行当然是更全面的 包括现在的华语和以前的日语 日语对原住民语言的影响实在深远 除了名词以外 连一些生活用语都逐渐以日语取代 例如我亲自听过的 阿美、排湾、卑南的"谢谢" 便常以a-ri-ga-do取代原本的语料 久而久之多数的族人几乎都快忘了谢谢是a-lai、mani-mani...(抱歉卑南话忘了) 只盼望现在政府重建族语的过程 多少可以还原殖民前语言的风貌 --

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