※ 引述《notthistime (重回野银村)》之铭言： : 我家是父亲漳州腔，母亲泉州腔 : （母亲是桃园龟山林口人那一带的人，好像那一带的人也都是讲泉腔） : 从小两种都听，都听的很习惯，不过讲还是讲漳州腔 : 每次去舅舅家，都可以更明显感觉到泉州腔。记得舅舅说过，「阮是泉州底欸」 : 不只韵母不同，声调也别有风韵 : 我妈因嫁到漳州腔家庭，或多或少腔调有点转化 : 不过最近发现母亲大概是年纪大了，或是摆脱以前媳妇的地位 : 泉州腔越来越明显（反璞归真：P） : 我之前去过一趟厦门，泉州 : 老实讲泉州的泉州话听的不是很懂 : 不过有机会在厦门大学看到泉州来的梨园戏（有搭配字幕，所以都听的懂） : 非常非常的典雅优美，可以用神魂颠倒来形容了 : 从此爱上了泉州腔 : 跟妈妈讲话都会刻意把上颚ㄍㄧㄥ的比较紧 : （梨园戏是中国最古老的戏曲之一。文学性，艺术性非常高。曲牌，身段都与北方的 : 戏种有不同的源流，我觉得是泉腔/闽南语族群的骄傲） 　　哈，刚刚好我寒假也跑去厦漳泉玩，听到当地人说各色各样的闽南语， 真想用录音笔一一记录下来，只可惜那时录音笔正好当机，不送修似乎无 法正常录音，其实还满可惜的。 　　整个旅程从金门开始，先稍微叙述一下金门的语音特徵好了，不少台 湾一般白读为-ing，而文读为-(u)an者，像是「间」、「还」、「闲」等 ，在金门读-ainn。这个特徵似也出现在现今厦门市的同安、翔安区，以及 泉州市的安海、东石、南安，可以说是沿着港岸分布的。另外，-er（火）/-ir （鱼）保持原泉州的央元音。 　　先前看到厦门大学出版的《闽南方言与古汉语同源辞典》将金门和厦 门列为厦门话区，着实有些诧异，毕竟两地的语言差得很多，尤其是看到 国立编译馆主编、五南出版的《台湾闽南语辞典》，发现对岸研究金门的 语料，往往是找旅居在厦门的金门人，这样的资料就会出现误差。我这一 次在厦门，看到不少来不及在沦陷前回去的金门人，就在厦门落地生根了。 我首先怀疑厦大《闽》书的可信度，然而後来在泉州石井听到他们的变调 和泉州鲤城差不多，也许用这一点来分或许是可能的。 　　厦门音听起来较软，据书上说与台北话差不多，略去用词不算，只差 在台北话较常变调是５转３（阳平转阴去）；而厦门话中年层以下已是５ 转７（阳平转阳去）。我猜想古厦门话（厦门岛）和金门应该是差不多的， 後来开港建市，涌入了不少漳州人，语音也随之漳化。厦门人说普通话会 把ㄐㄑㄒ用ㄗㄘㄙ来代替，语音学把前者（颚化）视为後起的语音发展。 一些高雄（及其他地区）的人在c, ch, s後接i时，也不颚化。 　　而厦门把所有的-o结尾的音全部整齐地念成ㄜ，和台南一样。但我们 绝不能说台湾话是源自厦门的，而是两者都是漳泉混合而成，不过究竟为 什麽都是混合，两者为何不是恰恰相反的结果，可以好好研究。 　　厦门卫视每天有大约两三个小时的时段是以厦门话发音的，像是二月 去的时候，就看过用厦门话配音的连续剧「徽娘宛心」，晚上七点半会有 半个小时厦门话教学，也会播台湾歌仔戏。不过其他频道多半仍是普通话。 　　厦门人口，只有八十万是本地人，其余一百二十万是外地人，绝大多 数开着出租车（计程车）的司机，百分之六十是河南人；第二多是江西人。 那麽多的外地人，其实我想，对厦门话的维系可以想见会带来一定的冲击。 而且厦门人听到外地人不会说闽南语，马上改用普通话，因此外地人来厦 门安身立命，不会有什麽阻碍。一位江西籍的导游，就拿厦门和上海作对 比，前者大方欢迎外地人；後者则较排斥。（数字是听当地人说的）据说 闽南语把太阳读「日头」，是受到河南下来的陈政、陈元光影响，我特地 问了一位河南师傅，我问他河南话是不是也把太阳叫日头，他还先是愣了 一下，可能是纳闷一个外地人怎麽会问这样的问题吧。 　　究竟应该怎麽做，才能同时兼顾保有、发扬本土特色以及对外来文化 包容并蓄呢？不管在何处，这都是一个值得深思的问题。中共大力推行普 通话，可能就是着眼於消除地域主义，不过这样一来，如果推普过火，就 会造成地方智慧的流失，现在许多地方都出现这样的现象。 　　　　 　　我在厦门待四个晚上，随後前往漳州，还没到漳州，只到海澄区，就 可以听到酸酸suinn suinn的音。我一个真正学闽南语三年的人听厦门话 大概七八成没有问题，漳州音大约是三四成，可是到泉州，当地人讲快一 点，可能一成都不到。 　　漳州话的特色像是阴平读24，阳平读313，表示现今台湾优势腔的阴 平、阳平之本调是泉州话胜出的，可能有官话的影响在。在云洞岩听到 漳州小朋友依旧用流利的漳州话玩耍，令人欣慰。往南到漳浦县，一位 当地的年轻导游替我们介绍天福茶博物馆，我请她用闽南语导览，她把 「福」（阴入）念44，变成高调。由於在漳州只待了两个晚上，因此其 他地方就没有造访了。 　　漳州区分紧e和松e（e/倒3），似乎如果用一个规则来说的话，凡是 文读-a，普通话读-a，而其他地方白读为-e者，像是「马」、「茶」、 「爬」等，漳州音是松e，标音为-ee。而台湾很早就不分紧松e了，没有 最小辨异性。 　　在高速公路上，一个多小时就到了泉州，市区的建筑屋顶非常有特 色，当地人称为chio cip。泉州话离现今台湾话已经有不小的距离了， 母亲在泉州有认识一些博物馆的人，他们表示，泉州人听到台湾人讲台 湾话，大部份都会先猜是厦门来的，就算是外婆在讲金门话，他们听起 来也像厦门话。 　　泉州几个语音特徵，区分阳上／阴上，但是阳去／阴去却混同了， 只在变调时才区分得出来，因此鲤城区有八个声调（含本变调）。去声 在本调听起来有点像轻的四声(43?)；阳平有点像轻的二声，推测是23， 要扬不扬的。而最特殊的当属阳上，读55(一说554)。例如，听到当地 人说「好」、楼顶的「顶」那麽高音，有种走路撞到电线杆的感觉。而 阴去变调成阳去。阳入念24，如「食」，听起来像二声。我认识一位鹿 港籍的同学，他的阳入也是中升调。阴上变调成阳平，和金门、马公， 还有一些海口地区一样。在用语的部份，泉州人不说「讲」kong2，而是 说「说」serh4，调值听起来像是用普通话轻读「色」（应该是54）。 　　泉州阴入是54的话，阳入为24；漳州阴入32，阳入131，大致上都 是阳入比阴入低。阳调调值低於阴调是常态，因为阳调是古浊声母发音 时声带振动抵消掉能量，造成音高变低，分裂成两调。而厦门却是阴入 32、阳入44，可能是漳泉相混时，为了分辨的关系，把阳入提高了。 　　两个晚上我到了泉州文庙听南音，一次是周五，一次是周日，周日 人稍微多一些，不过听众多是上了年纪的人了，顶多会带一些襁褓的幼 儿来。虽不致神魂颠倒，不过那音质和咬字，一直会萦绕耳际。唱南音 的人是语音分析大师，一个字崑曲是分三截，而南管可以分四节，如果 唱一huan，可以分析成h--hu--a--an，若是没有字幕，由於音节又拆开 来了，字间有时还会插「於」ir，延长气氛，极不容易听懂。上学期本 来就想修南管课，可是碍於上学期事情太忙，因此延到这学期才修，顺 便也有机会接触到一些相关研究。一位牛津艺术史博士的英国学者，曾 经说南管是介於南宋至元之间的音乐。 　　目前想得到的大概就这些了，其他的都记在日记里面，不过还得要 拿出来翻一翻就是了，这次旅行带外婆去满有意义的，一方面可以和外 婆练习，二方面外婆在来台湾以前都只住在金门，时常听外公和其他人 提到一些地名，像是石码、安海等等，在她八十一岁的这一年终於可以 看一看这些地方，谈一谈自己以前的故事，真是不错。 　　 --

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