作者inosen (小王子的冒险)
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标题Re: [请教] 屏东乡亲称呼原住民的台语原意到底是啥
时间Mon Sep 11 20:57:45 2006
※ 引述《npustccw (草莓)》之铭言:
: 屏东地区的人称呼原住民常讲傀儡仔
: 有人知道这个典故吗?
: 还有阿
: 到底傀儡仔的那个发音汉字就真的是傀儡的意思嘛?还是跟傀儡同音?
: 但傀儡戏以前在很多地方都有
: 为而跨越高屏溪往北的人好像就不知道傀儡仔是在说原住民?
请多多爱用台湾大百科,傀儡番一条:
清朝前期的原住民政策采行族群隔离政策。原住民被概称为番,且因族群分布所在、政治
意向和汉同化程度等,被区辨为生番与[[熟番]]。[[排湾族]]在清代台湾番族之分类中隶
属生番范畴,涵盖在所谓的「傀儡番」中。清初文献中如[[高拱乾]]修《台湾府志》中有
「傀儡番」之记载云:「极东,则为傀儡山。山野异类,名为傀儡番。茹毛饮血,尚存古
处;特其生性强悍,嗜杀如饴。与民人素不相接,偶一逢,必以标枪中之,漆其头以为玩
器,以故人多视为畏途」。就地理分界,「傀儡番」笼统地指上淡水、下淡水、力力、茄
藤、放索、大泽机、哑侯、塔楼等平埔凤山八社以东,是汉人人迹罕到的生番地界内。尤
其指身居「加唠」(Tjagaraus)山脉(北大武山)中的番人。广义的「傀儡番」,包括
山前山猪毛等72社;上连[[诸罗]]之务来优,下及凤山之谢必益,以及山後北通崇爻(花
莲),南极琅桥(打不出来)之卑南觅72社。包括现存的鲁凯、排湾、布农、卑南、阿美
等东部地区原住民诸族群。狭义的「傀儡番」,系指凤山县东北生番境内包括鲁凯族及排
湾族之Butsul和Raval两部族。(谭昌国)
〔★蔡光慧,〈排湾原住民部落社会的建立与族群关系(1630-1894)〉,台湾师范大
学历史所硕士论文,1998 )
http://taipedia.cca.gov.tw/Dict/DispText.aspx?id=2930
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我觉得他们说的尤其指身居「加唠」(Tjagaraus)山脉(北大武山)中的番人,
「加唠」(Tjagaraus)就是指汉人所言的傀儡(ga-le-a/ka-le)。清朝所言的傀儡山
应该就是北大武山脉。而他们称居於那座山中的原住民就叫做傀儡仔ga-le-a。
清朝的文献,最早有系统区分所谓傀儡番的就是黄淑璥,在他的《台海使槎录》,卷七、
番俗六考/南路凤山傀儡番二就有提到:
南路凤山傀儡番二
北叶安 心武里(北叶分出) 山猪毛 加蚌(一作泵) 加务朗 勃朗(一
名锡干) 施(一作系)汝腊 山里老(一名山里留) 加少山 七齿岸(一云
即施汝腊,未知孰是) 加六堂 礁唠其难(一名陈那加勿) 陈阿修(一名
八丝力;以上熟番) 加走山 礁网曷氏 系率腊 毛系系 望仔立 加
笼雅 无朗逸 山里目 佳者惹叶 摆律 柯觅 则加则加单(以上新附
番)
傀儡生番,动辄杀人割首以去;髑髅用金饰以为宝;志言之矣。被杀之番,其子嗣於
四个月释服後,必出杀人,取首级以祭。大武、力力尤挚悍,以故无敢轻历其境。饮食居
处,传说不一。有云:若辈在深山中,首蒙鹿皮,胸背间用熊皮蔽之。喜食大龟,用火炙
熟刀劈啖之,以壳为什器;龟卵剥去狈皮,和盐少许而食。昼鹿取其肉,用石
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压去血水;晒乾出山,易盐布米珠。遇铁及铅子火药,虽倾其所有以易,不顾也。芋极长
大而细腻,番以为粮;熟後阴乾,每食少许,以水下之,可终日不食。或云:武力社、率
芒社、爪觅社、历历社、七脚亭社、摆律社、加笼雅社、无朗逸社、望仔立社、勃朗社、
陈那加勿社、陈阿修社、加务朗社、董滴社、加蚌社、加少山社、毛系系社、礁罔曷氏社
、龟唠律社,为港东里十九社;加走山社、系汝腊社、系率腊社、七齿岸社、北叶社、心
武里社、山里老社、八歹社、加者膀眼社、拜完社、山猪毛社、山里目社、力力喇社,为
港西里十三社。凤山通事外委郑宇云:礁巴觅曾辖六社:山猪毛社、山里目社、宾唠龟腊
社、大解怀社、毛邦难社、加知务难社,加务朗社辖三社:柯觅社、摆律社、君仑留社,
摆湾社辖十二社:礁巴觅工社、山唠老社、加查青难社、陈阿少里社、加力氏社、加则难
社、八歹因社、礁来搭来社、加老律社、加者膀眼社、知唠曰氏社、君云楼社,佳者惹叶
社辖十一社:山里留社、加少山社、陈阿难益难社、摆也也社、加走山社、则加则加单社
、大文里社、猫美加社、思里思里莫社、施汝腊社、卒武里社,加蚌社辖九社:礁网曷氏
社、施率腊社、毛系系社、唠律目社、施罗满社、礁唠其难社、八丝力社、加笼雅社、勃
朗锡干社,望仔立社辖二社:无朗逸社、七脚亭社。又,历历社、董底社、万屡屡社,属
山後卑南觅社。社辖共六十八社。又见别图有黎岭社、怀仔社、加人工社、山务谐社、山
卓考社。或又云,共七十二社。层岩叠岫,人迹罕经
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,得之传闻,无所证据;兹尽为录出,以俟後之留心采访者
以上作为参考罗。出处:中研院汉籍文献资料库
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