我的父亲小时住在高雄旗山镇北边靠杉林乡的圆潭一带， 虽然旗山镇主要以闽南裔居民为主，但圆潭那边的「中正社区」倒是个客家庄。 我从小学的第一语言是华语， 第二语言则是台北东南木栅一带安溪裔母亲的闽南语， 不过和父亲那边的亲人见面的时候，还是有听到客语（四县腔）的机会。 几个月前父亲的姐姐去世，也看到了一场讲客语的传统葬礼。 对於一直没有机会密集地学起来的客语，还有客家族群的生活， 总是抱着很想了解的心情。 不过这边想要分享的是很久以前就读过的一篇文章， 透过它的反省，我这几年对客家源流的认识也更为深入： （刘镇发）汉语方言分类的标准﹐和客家话甚至是客粤赣等方言作为独立方言理据的问题 http://www.1325.net/Article_Print.asp?ArticleID=1114 （网页上作者写「江西乐平同乡会」，但我想这本来应该像篇学术论文， 不知是否有真正的作者，如果有人能提供的话也比较能还其本貌） 还有今天看到的： 颠覆客家源流──谁是客家人？ http://www.taiwannation.org.tw/republic/rep31-40/no35_15.htm 不过其结论不代表本人立场。 我是学历史的，这几年慢慢认识到， 历史上的许多族谱资料恐怕真的不能尽信。 罗香林在1930年代所做的研究，形成了现在大多数人的客家族群认知观的基础， 包括「中原遗民」、「五次南迁」等等，凡是介绍客家源流的论述啦、 网页啦、地方文史着作啦，都已琅琅上口。 不过这些结论，无论从语言学的角度，或是历史学的角度， 都有很多漏洞，而且正如第一篇引文所言， 先预设了民系的独特性，然後证成语系及历史源流的独特性。 诚然，客家族群有强烈的认同（不过云林那边的诏安客好像就快被同化光了？） 当向外迁移时，自觉与周围的其他民系在语言及风俗上有差异， 这些都是很值得保存的。尤其在台湾，客家族群的人口比例也不算太少。 不过，我认为现在都已经是二十一世纪了， 族群认同没有必要还像过去民族主义的老路，建立在伪历史知识以及神话上面。 客语诚然是和粤语、赣语有所差异的语言， 今後也没有必要否定客语及客家族群的独特性， 只是对於这种独特性的来源以及程度，过去的知识太过夸大， 也一直引导我们把眼光太着重於北方的来源，忽视了南方的多样性。 今赣南、粤东、闽西被认为是客家族群的民系， 自古以来吸收、接纳了来自北方的语言、移民，也长期受中国式政权的制约 （唐、南汉、南唐、闽、北宋、南宋、元、明、清等） 不过，体质人类学既已说明了强烈的南方性， 语言和邻近的粤语、赣语其实也有高度的亲属关系， 那麽我们对於这个族群的历史发展也就应该找更正确的方向去重建。 -- 2005年，我们要让台湾足球「兴起神蹟」！ Make Miracles Happen! --

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