一些观念可以讨论 http://0rz.net/660qT 中国时报 A15/时论广场 2005/06/03 《观念平台》英语与番话 【蓝佩嘉】 　　小慧雇了一名外佣来照顾学龄期的女儿，她刻意挑选了大学毕业的菲律宾人，希望能 从小培养孩子的英文能力，也藉此操练自己生锈的英文。但她发现女儿嘴里开始出现几句 她所谓的「番话」，也担心跟菲佣学到的英文有「奇怪」的腔调，於是急着要把女儿送到 双语安亲班，好学习「标准正统」的英文。 　　谁说「标准」英文？小慧脑中浮现的是来自北美、英国、澳洲，有着白皮肤的英文老 师。但所谓「标准」英文、「正统」腔调从来是一个权力竞逐的场域，十七、八世纪移民 到美国的英格兰人，所说的英文被英国人讥讽为穷人不入流的发音与腔调，所谓「美式英 文」的正当性，要到美国经历成功的国族打造工程、跃身为世界强权後方被确立。 　　语言不是中性的媒介，所谓「标准」是历史建构的结果，「正统」是象徵权力的行使 。台湾人对於英文老师的期待，经常无关教学能力，而混杂着国籍、腔调、甚至肤色的迷 思。我认识的一个在美国长大的台湾人，回台寻找英语教学工作时，经常因为他的华人脸 孔而碰壁，後来得佯装听不懂中文（所以是「正港」的ＡＢＣ），才找到理想的工作。 　　语言是一种沟通的工具，其实质功能不在於腔调的优美，而是相互的了解。就地缘位 置来说，台湾其实与亚洲诸国有更频繁的政治经济文化上的交流。相对於模仿美国腔或英 国腔，更具有实际意义的学习目标是，我们能不能听懂菲律宾、印度的英文，甚至是日本 、韩国人的口音。 　　除了全民英检带来的补习风潮，学习第二外国语也逐渐蔚为风行。同样地，我们选择 何种「外语」来学习，也反映出地球村里的权力不平等。大学里开授的课程多集中在日文 、德文、法文等第一世界国家的语言，而少是马来话、越南话、泰国话、菲律宾语。事实 上，这些被小慧贬为「番话」的语言其实与台湾人的生活经验更为贴近；这些东南亚国家 是台湾观光客的主要目的地、是外籍劳工之来源、是新女性移民的原乡。 　　我的朋友小倩，其父母在一九六○年代中从台湾移民美国，为了让孩子更「成功」地 融入美国社会，父母决定不教小孩说中文，以避免他们说英文带有华语腔。小倩直到进入 大学，才带着文化寻根的心情开始学中文，此项语言资本也帮助她日後取得亚洲的工作机 会。小倩回想在少不更事时候，常嫌弃母亲讲起英文结结巴巴、语汇有限，如今才体会到 客居异乡的母亲在无法和自己的小孩充分沟通时，有多麽寂寞。 　　类似的移民故事正在台湾上演着。台湾政府刚刚完成修法，严峻地要求外籍配偶在归 化中华民国籍前，必须通过中文的检定考试，在此同时，新移民母亲的母语能力，鲜少被 视为一项值得代间传承的文化资产。如同小倩的台湾母亲，越南母亲在强势的中文环境中 被迫噤声，她们的子女恐将难以了解母亲的语言与心情。 　　望子女成龙凤的台湾父母，急切地安排子女学英文、说外语，深怕晚一步注册成为地 球村的会员。这样的现象反映出台湾社会对於「全球化」的狭隘定义，我们热烈地向北方 的上国学习，却往往忽视了南方的另一半地球。学习外语可以协助我们跨越地理国界与文 化藩篱，却也可能让我们栽进语言的权力地图，复制洋番的阶层迷思。 -- 【TW-language台湾语言研究板】 由此去→ 国家研究院 政治, 文学, 学术 LanguageRes 研究 Σ语言研究院 TW-language 试用 ◎台湾语言研究板 --

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