※ [本文转录自 a-bian 看板] 作者: inosen (小王子的冒险) 看板: a-bian 标题: Re: [讨论] 希望废除国语 时间: Wed Apr 20 00:20:51 2005 我大致看了一下您对我的文章的看法，我想你有所误解。我简单回一下 我认为你是从一般汉字派语言学者的角度来解读，这跟我的论点其实有点对不太上。 首先，关於HOLO台语是否有文字的问题。我的看法可以简述如下，就其文言使用而言， 台语绝对有文字，而口语使用上，口语当中我也提到是文白夹杂混用，其文言的部分 是有汉字可供对应的，而白话口语的部分则未必可全找到汉字，我们可以尽力在文言 部分去找到正确的汉字，而找得到的也大可尽量去找，但找不到的，倾全部语言学者 及大众的力量也找不到的话，不如就透过讨论的方式最後决定一个用字，这就是语言 标准化的部分，您认为不需要急着去推所谓HOLO语「国语化」，大概是从语言学者的角度 上去着眼，其实这也能理解，这个部分您也可持续去努力，但我认为语言不能持续等着 语言学者去考证出来才去文字标准化，等到这样台语可能已经失去活力，不可否认 现在HOLO台语跟客家话一样，如同叶菊兰所言客家话是濒死，HOLO语则是急诊挂号中， 如果等到您老考证那些剩下的字出来，可能HOLO就没救了，不容否认的事实是现在 网路及媒体使用上，华语占百分之百的优势，如果不能赶紧把台语文字使用标准化， 台语往後连存续都有困难了，还奢望其文字标准化？更何况，您不认同找不到就没有汉字 这个论点，但我在您的文章中看不到反驳我的有效论点，我倒是蛮想就教於您。 其次是，台语就我个人认为，是跟日语、韩语及越南语有相似的地方当然也有不同的地方 ，目前已知的是（就本人学习日文及对韩文的粗浅认识）日语与韩语是阿尔泰语系，日语 跟韩文之间在文法上有高度的相似度，我还曾自修土耳其文（突厥语族很粗浅），这个属 於阿尔泰语最西边的文字，即使在字汇上受阿拉伯文，波斯文及西方语言的影响，相对於 日韩受汉字影响深，但在语法上阿尔泰语系最东的日本与最西的土耳其有高度的相似度， 如属阿尔泰语分布中央的蒙古，有元音和谐，土耳其仍然保留这个元音和谐，其实我认为 在日文中的音便也是属於这个元音和谐的一种。而在文法上将助词放在名词後的用法，还 有动词最後的用法也是土日完全相同的。会韩文或日文单一语的人要互学对方的语言是很 容易的，不同的是阿尔泰语系中的民族原先大多是游牧民族，残留部落民主概念，蒙古文 跟日文之间不同就在於是否有相当明确的尊卑用语，日文跟韩文则同样受汉字影响，也同 样是尊卑很明显的民族，都有尊卑用语。由於这些民族虽则使用汉字，但其文法仍保留 阿尔泰语系的语法特色即SOV的特色，此外，他们语言采用的系统主要是拼音语言，他们 对於汉字的理解是以「外来语」的方式标示其外来存在，所以要把其整合成他们的语言文 字就必须要借由辅助工具-假名及谚文，但经历N百年，汉字对她们来说其实仍是外来语及 文字，只是是很难脱离的外来语了，韩国在1950年後才大肆脱汉字化，但日本则很难脱离 汉字。 附带一提，日本青出於蓝更甚於蓝，在明治维新时代接受外来文化时仍大量创造 新的汉字语汇，这些在甲午战後透过留日中国学生又反馈给中国，至今华语中的许多现代 用语几乎都是来源自日本发明或赋予新意的汉字。 在这些日韩及越南等属於汉字文字圈外围的的藩属或国家来说，属於HOLO台语前身的闽南 语在其形成时期，也属於中国郡县的边疆地域，在中唐以後，特别是宋代以後才成为 重要的儒学及汉文化的基地。闽南语在其形成的关键时期，我认为应当是中唐至宋代初期 ，在这之前，福建的原住民占较强的地位，在人数上及语言使用上皆然，但这个原住民 文化优势大抵在中唐後先是武力的进讨，继则是文化的相互影响，最终形成现在闽南语的 雏形。 我们可以发现研究汉字文化圈的话，10世纪以降，如果在日本等外围国家民族而言，更加 强其脱离中国影响，有着其本土文字化使用加强的潮流，原先没有自己文字的民族也 开始创作其文字，如北宋时期的女真文字......，而在闽南地区恰恰相反，反倒是 汉文化力量逐渐透过武力及文化增强的趋势。在闽南形成了一个既非纯中古汉语，也非 越族语言的新的语言，这也是我说疑似加勒比海地区克里奥语（混血语言）的原因。 但是不可否认，闽南语（口语）在文法上，应该不是越族的文法，比较倾向汉语语法，但 是我们如果由平埔族的语言转变现象来看，可以知道，即使一开始在人数上占优势的民族 ，如果在强势且具有霸权地位的语言（特别是当操此语言的人群以武力为後盾有着强势的 社经地位）影响下，极有可能出现少数人「同化」弱势多数人的情况，正如同日本时代及 战後的台湾语言现象。 但这种同化是双向的，原强势的语言也可能产生变化，如现今 台湾的华语一样，台湾的华语使用现象，已经与对岸的语言使用不太相同不仅是词条 而已，语法上也有些地方不太同。例如：普通话语法是：你去不去，但我们台湾人都说成 ：你有没有要去。这完全是台语式的文法。同样地在古代也是会发生同样的情况， 强势语言要求弱势族群（人口即使多数）向其效法看齐，甚至使该地成为强势文化的模范 地，如同现在的台湾华语一样，自宋代开始，福建儒学及唐代已经本土化的佛学是中国 最强盛的地区之一。科举扮演重要角色，这引领着福建的士人「往上爬」，但一方面 直到南宋时，与福建儒学密切相关的朱熹则仍然慨叹着福建一带一般风气很坏。而福建 巫术之风盛行，由巫女出身的妈祖信仰就可窥知一二。 您要努力去使台语汉字化，这是台语标准化方案中的一种可行方案之一，如同我前文所提 ，但其他方案也是可行的。我们可以尽量找出符合原先意思的汉字，但是如果真的找不到 创造也是一个可行方案，语言本来就是与时俱进，例如有很多现代用语及词汇是古代汉字 也没有相对应的词汇，我们就要创造它，语言一面既是保存文化（旧词及旧有约定），但 同时也是人们创造新文化（新词及共同约定）的新场域。 -- To be or not to be.That's the question --

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