※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之铭言： : ※ 引述《hoopps (none)》之铭言： : : 对我来讲台湾汉人就只是台湾汉人，不必管他华夏不华夏 : : 就犹如英裔美国人不会想去恢复不列颠的传统服装一样 : 华夏的血缘认同不是强调血统的纯正 : 而是加减有这个血统、并且使用华夏文化，就可以认同 : (那是中华那不是华夏，中华是中原人自我意识膨胀 : 想当婆罗门而搞出来的"非中原皆蛮夷"的封建歧视思想) : 我所提出的是对於汉人血统有所认同的闽南语族群 : 的一种化解基於我国和中国的敌对 : 所带来的文化认同和国家认同的冲突的可能性 : 不是所有人思想上都能很直接地把国家和文化分开 : 有外在的差异能够帮助其了解这点 所谓文化就是社会生活习惯的总和而已 所以要建立文化主体性，当然是以在地社会为基准 这在事件各地都是一样，只有华人是例外 好像只有源自中国的才叫文化，你在移居地发展的文化通通不算 也难怪会有拆本土古蹟、盖中国土楼的事情发生 因为中国就是潮、中国来的文化才叫文化(摊手) 移民社会的文化确实不可避免会跟祖居地有关连，但更重要的是本身社会的积累 台湾文化的定义也就是台湾社会本身发展出来的文化 要了解这些文化的由来，一定要回归历史脉络 因此要建构台湾文化主体性，熟读台湾史是绝对不可或缺的基本功课 : : 我是觉得，如果真要建立属於我们自己的东西，那当然是回到台湾历史来讲 : : 而且这个台湾历史是以台湾为本位来解释，也就是不管你讲什麽，一律以台湾历史为基准 : : 首先要讲台湾汉人的传统，你说要上接华夏传统也不是不行，但是要看台湾历史上有没有这种传统 : : 而史实告诉我们，在台湾汉人移民史中，你说的那种华夏传统确实不存在阿 : 我承认汉服时代和汉人殖民台湾的时代中间有个断层 : 但是我觉得现代这样就是认同的问题了 承前述，真正的文化和传统必定建立在历史脉络之上 历史上明明没有这个东西，你却硬要把它生出来 那跟苗栗盖土楼、吕秀莲版台湾衫(注)是完全一样的道理 : : 台湾其实蛮可悲的，文化部门相关官员很少历史背景出来的 : : 所以对於历史脉络都不怎麽重视，只会重视门面好看(偏偏弄出来的门面还是很难看) : : 这种笑话才会一再重演 : 我觉得建立一套自己的族服衣冠有必要 历史上没有的东西不需要刻意去建立，民族性从来不是在於单一文化品项(ex:族服)的有无 而是在於你有没有自己的民族精神和文化 而建构这种民族精神和文化最好的方法就是回头翻历史 君不见世界上任一先进国家无不重视自己的历史，因为历史就是文化的根源、是民族精神之所寄 熟读台湾史、了解台湾的过去、社会结构、族群分布等等，进而了解「什麽是台湾人」、「什麽是台湾文化」 进而建构起真正多元、彼此尊重、共荣互生的台湾民族 那种源自内在的精神力量带给我们的自信和勇气，会比任何形於外的漂亮族服来得有用 -- 注:「台湾衫」不是吕秀莲发明的，她只是刚好误打误撞用到这个词 建议你可以去翻日本时代一些文人的回忆录，里面都有提到「台湾衫」这个词汇 如果懒得找也可以看看这篇论文 http://handle.ncl.edu.tw/11296/ndltd/57172853396568959011 --

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