以下出自 台湾是谁还在唱「何日君（军）再来」（管仁健／着） 关於这些故事真假 大家还有相关书籍资料推荐吗 http://mypaper.pchome.com.tw/news/kuan0416/3/1281895808/20051231132710 1945年5月，二次大战已进入尾声。美军收复菲律宾後，下一个目标是台湾还是琉球（冲 绳），两个岛上都是风声鹤唳，殖民政府也不再拐弯抹角的搞什麽「志愿兵」了，直接「 日台一体」的徵召台湾人入伍。 　　这时的台湾也已完全丧失了制空与制海权，美军的轰炸机光天化日就在台湾上空，肆 无忌惮的轰炸起来。地面上偶尔零星的防空炮火，反而就像癌末病人的呻吟。台湾人民都 在为这个殖民统治半世纪，眼看即将结束的帝国算命，看是自己先死在空袭里，还是号称 「万世一系」的帝国先灭亡。 　　阿姨当时读小学五年级，他们从入学起就已经实行「日台同校」，班上有日本同学， 也有本岛同学。那天下午空袭警报一响起，平常很严厉的日本导师，就用军事化的口令， 让学生很有秩序的进入防空洞。因为平日训练有素，没多久全校学生就集合在灯光灰暗的 防空洞里。 　　忽然间防空洞里有了一点骚动，原来他们班上有一个智障生，常常在课堂间去上厕所 ，而厕所在校园的另一角落，离教室有一段距离。这个智障生显然不懂得应变，无法自己 进入防空洞。阿姨看到平常严厉的日籍导师，跟隔壁班老师交头接耳，再向日本校长报告 後，竟然推开铁门，冲了出去。 　　过了一会，警报仍未停止，日本校长把老师都集合，由他自己带队，所有日本男老师 与他一起出去，留下女老师与台湾老师在防空洞里照顾孩子。直到警报结束，全校在操场 点名，大家都到齐後，才看到那个平日很严肃的日本老师，背着一个哭的已经不成人形的 孩子走回队伍中，阿姨的泪水在大家的掌声里滴了下来。 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 五、六○年代出生的台湾孩子，成长中一定与我有共同经验，就是我们读书当兵时，身边 一定有一个以上叫「台生」的同学或同袍。这些「台生」的父亲保证是外省人，因为本省 人绝无可能给孩子取名叫「台生」。 　　大家想一想，外省人来台湾五十年，现在外省人都到了第二、第三代，他们去大陆照 样要拿「台胞证」，大陆政府也视这些人为「台湾人」了。日本人在台湾也是五十年啊！ 有几十万个「台生」（不过他们给孩子取名是叫「湾生」），各位有没有想过他们与台湾 人怎麽相处吗？日本人有可能像魔戒里「半兽人」一样，天天拿鞭子在後面鞭打台湾人吗 ？ 　　阿姨回忆他们的小学的日本老师、校长被老蒋扫地出门时，是所有台湾学生哭着送到 火车站，家境好一点的台湾同学还送到基隆码头。然後这些「台生」回去後，还是和台湾 的同学保持联络，退休以後几乎每年开一次「同窗会」（日本人比我们更爱开同学会）。 　　还有一些「湾生」欧吉桑，回日本以後始终不能适应自己祖国那种虚伪的礼节规范， 老了退休以後，又回台湾买了房子。因为签证的关系，他们必须像候鸟一样，半年往返一 次。他们会说台语，也许还吃槟榔、签六合彩。不告诉你，你还以为那就是邻居的阿伯， 谁会猜到她是日本人。 　　日本统治台湾有很多面向，有棒子，当然也有胡萝卜，还有更多超越政治、种族的单 纯人际交往。但老蒋的课本只教棒子的故事，用意就在和中国人的仇日恨日意识做一个连 结，让自己的「低效率独裁」不被人民看穿。所以日本政府的胡萝卜很少提，至於俗民历 史方面，更是草绳穿豆腐－－提也不敢提。 　　可是即使教科书不提，这种集体记忆还是会传下来。阿辉不是笨蛋，否则当过皇民， 又当过共产党的他，戒严时代早该被老蒋枪毙好几次了，怎麽最後反而当了12年总统与主 席？他领导的台联去东京的靖国神社参拜，搞亲日当然是政治上的自保动作，动员基本教 义派保护自己不被阿扁清算。可是如果台湾没有那个社会环境，这种政治动作又怎麽会发 酵？ 　　大家只看到大陆媒体一片叫嚣之声，却看不到台湾俗民社会的发酵情绪。就好像阿扁 的两次大选一样，选前都说泛蓝光凭基本盘就一定当选，民调也一直领先很多，可是一到 投票揭晓，大批沈默的舰队却突然浮出水面，让战局胜负逆转。日本统治台湾时，究竟在 人民当中做了些什麽，让半世纪之後还有人在唱「何日君（军）再来」，这其中有太多大 陆人，甚至很多台湾人都不懂的历史。 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 因为我是基督徒，一向不愿意去介绍台湾那些非佛非道的「民间信仰」。可是为了说明台 湾历史上真实的一面，让那些爱台或恨台的网友，认识一下日本统治台湾时，到底是怎样 一个「警察国家」，就不得不用台湾各族群把日本军警当神明来膜拜的事实略提一二。 　　台湾的族群除1949年开始移民的外省人外，可以粗分为说福佬人、客家人与原住民。 要分析任何的台湾现象，也都不能忽略族群的差异。 　　很多人有个错觉，以为日本日本统治台湾时是一个「警察国家」，警察人数一定很多 。其实不然，日本领台时只派有宪兵3,400人、警察3,100人。後来人口增加，宪警合计也 增加到一万上下。但这麽少数的警察，就让台湾当时路不拾遗、夜不闭户，而且能快速现 代化，这当中值得我们学习的地方实在很多。 　　原住民是台湾社会最强悍的族群，抗日情绪也是最高昂的。到了二○年代，日本已经 有效统治台湾很久了，汉民族都已经放弃武力对抗，但原住民里还是爆发了「雾社事件」 。担任山地警察非常危险，随时都可能被原住民出草（砍头）。 　　但日本与清朝或老蒋大不一样，汉民族的传统是将犯了错或操守不佳的警察调到边疆 ，用贪官去治理化外之民。可是日本刚好相反，他们的警察考试很严格，尤其是在山地或 离岛服务的警员，治安以外还必须担起原住民的教化与医疗工作，所以还要先学习当地语 言。 　　在无水无电的环境里，还必须忍受疟疾等风土病的侵袭，日本警察对台湾山区的贡献 ，实在是让许多原住民感动，因此常被原住民当神明来膜拜。 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 1924年出生於花莲吉野村的山口政治，在他所着的《东台湾开发史》里，提到在花莲太鲁 阁的「托波克」蕃社，有一位被原住民奉为神明的日本警察武富荣藏。 　　武富荣藏生於佐贺县大和町，1914年单身来到太鲁阁的托波克蕃社上任。他服务期间 看到原住民生活贫困，就将自己的薪水全数用在收养孤儿上。 　　当时原住民的卫生条件很差，尤其在鼠疫爆发之後，患者与日俱增。武富与其他同僚 们，立刻用竹子为柱、树叶为屋顶，建造了简陋的隔离病房收容患者。偏偏祸不单行，台 风又侵袭部落，夜里狂风一起，豪雨不断。临时搭建的隔离病房，经不起强烈的风雨吹打 ，好像小舟般的摇晃，屋顶破损，雨水不断漏下。 　　当夜值勤的武富急忙爬上屋顶，全身淋湿却仍坚持要补修破损之处，被收容的原住民 害怕地哭叫：「既然要死，就死在自己的家里，大人！你别管我们了，让我们回家，你也 赶紧回去吧！」 　　这时有些病患步履蹒跚地要逃出去了，照料人员不知所措慌张喊着：「大人！大人！ 」武富从屋顶跳下来，抱住带头要逃跑的病患说：「大家千万要镇定下来。像现在这样的 风雨如果出去，一定死在半路上，你们放心，我绝不会离开的。」 　　但是恐惧的原住民们根本听不进去，还是哭喊着：「大人，无论如何要让我们回去吧 ！」武富无奈，只好把自己的配枪交给那位带头的原住民说：「我是奉命来这里保护你们 的警察，谁坚持一定要离开，就请先杀了我再出去！」 　　武富的话终於让骚动的病患们安静下来。「大人！我们错了！请原谅我们吧！」病患 们终於回到自己的床位。武富修理好房舍，继续照顾病患，直到自己也被传染後致死，他 的照片被挂在托波克社的神坛，成为当地人心中的守护神，定期由头目带领族人膜拜。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 兴建於1901年的狮头山劝化堂，位於苗栗县南庄乡，居民都是客家人。劝化堂里供奉着一 位日本警察广枝音右卫门。 　　广枝音右卫门1905年出生於神奈县小田原，本来就读日大预科，1928年以候补生干部 进入佐仓步兵第五连队。退伍後当过小学教师，再来台湾担任巡查，再升任警部。1943年 他担任海军巡查队队长，率领2000名台湾人志愿兵赴马尼拉。 　　1945年2月23日，美军已经登陆吕宋岛，日军司令部在战前已分发巡查队队员手榴弹 ，表达「玉碎」的决心。但美军登陆後，广枝违背了军方全员玉碎的命令，与美军交涉後 ，召集了2,000名巡查队队员说： 　　「原本这是大家为国尽忠的时候，但你们都是台湾人，这场战争与你们无关，你们的 家人都还在等你们回去，所以无论如何你们都要活着回去台湾。至於我是日本人，所以责 任应该由我来来承担！」 　　广枝说完後举枪自尽，保住了2,000名巡查队队员的生命，让他们有机会回台湾。 1983年台湾解严前，白色恐怖的气氛逐渐淡薄，当年的台湾人小队长刘维添，专程去当年 广枝队长自杀的地方抓了一把泥土，送到日本茨城县的广枝夫人手上，并将广枝奉祀在狮 头山的劝化堂。当年受惠於广枝的部属及其後人，也都会去定期参拜。 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 位在嘉义县东石乡副濑村57号的富安宫，这座福佬人兴建的庙宇，供奉的就是俗称「日本 王爷」的「义爱公」－－森川清治郎。 　　森川1861年生於横滨市，他身高约155公分，体型微胖，下颚蓄须。1892年，娶妻乐 木千代，1893年生子真一，原本任职於横滨监狱。1895年日本领台後，隔年森川志愿只身 渡台，任职巡查，配属於台南州州知事官尾邦太郎麾下，後任职於鳌鼓﹙东石乡﹚派出所 。 　　1900年，森川调派至副濑派出所，并接妻小来台同住。这时台湾各地盗匪丛出、治安 败坏，卫生条件也不佳，疟疾、痢疾、霍乱等传染病盛行，加上教育水平低落，几乎全是 文盲。尤其副濑是靠海的穷乡僻壤，生活困苦可想而知。 　　森川於是利用当地庙宇富安宫，创办简易教室以普及教育，不但自费聘请教师，公余 还亲自教授五十音、单字、日用语；甚至自费购买纸、笔、墨作为成绩优良者的奖励。後 来独子真一到了入学年龄，也不进总督府为日本小孩设立的小学，而是与乡民一起就读。 每次考试，除真一之外的同学都有奖赏，真一当然心中难平，长大後他才明白父亲的苦心 。 　　森川发现这个半渔半农的村落，农业技术落後，所以每月集合部落人民讲习，改善村 内环境卫生与农业技术，指导村民於住屋四周挖掘排水沟，疏濬污水；改良含盐农地之土 质，对於贫病者，则援助照顾。凡是勤勉者，即把锄、锹等送到他们手上作为奖赏，这些 奖品都是自费。 　　偏僻的副濑村常有土匪肇事，森川有一次乘竹筏剿匪後回来，听说副濑村的蔡稠因袒 护土匪而被捕，关在朴子辨务署的留置场，可能会被处死刑。森川觉得可疑，於是展开各 项调查，才发现是歹徒诬告。他找了东石区长吴踏与民众，去见朴子支署长新井及东石支 署长园部，为蔡稠做证，才洗刷冤屈，救回一命。 　　後来台湾总督府为了确立财政制度，实施了台湾特别会计办法。严格规定烟、盐、樟 脑等的专卖化，而渔业税也是必缴的税赋之一，即使是沿海捕鱼的小竹筏，也必须缴纳税 金。所以森川巡查除了要执行警察的基本职务外，也要负责催缴当地村民的税金。 　　但贫穷的村民要维持温饱已不容易，所以请森川向上级请求减免赋税，森川於是就向 东石支厅长陈情，但长官则认为森川讨好村民、煽动村民抗税，就申戒处惩；并下令森川 必须在剩余期限内执行强制徵收之任物。 　　森川既忧愤上级忽视民生疾苦，对贫困的副濑村民又不知该如何催缴。1903年4月7日 上午9时，村中正在拜拜，森川巡查了港墘厝部落後，在部落中的庆福堂庙内，留下「苛 政扰民」的遗书後，以村田步枪自尽，留下10岁的独子。 　　副濑村民闻此恶耗，深痛不已，除了举行隆重盛大葬仪，还将他安葬在村外东南公墓 。1923年，森川已去世二十年，副濑近邻一带脑膜炎开始流行，疫情蔓延，民心惶惶，当 时担任保正的李九於睡梦中，见森川显灵，身着警察制服，指着李九说：「邻村正蔓延着 传染病恶疾，要注意全村的环境与饮食卫生，则可确保平安无事。」 　　李九醒後，就将梦中森川的叮咛转达全村，村民也整理打扫排水沟、注意饮时卫生， 因而得以避过脑膜炎的肆虐。村民在感激之余，决议敦请雕刻师雕刻一尊身着警察制服的 森川坐像，高一尺八寸，供奉於富安宫内，遵奉为「义爱公」。并订每年农历的四月八日 ，为其大祭之日，举行盛大祭典。 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 台南市安南区的海尾寮，地址同安路127号的「镇安堂」，镇安堂俗称「飞虎将军庙」， 供奉的「日本王爷」，就是二次大战时丧生的日本飞行员杉浦茂峰。 　　根据《安南区志》与《镇安堂将军府缘起》所载，1944年10月12日早上十点，台南地 区空袭警报响起，防空壕的上空有大量的美军机群盘旋。日本海军飞行少尉杉浦茂峰﹙死 後晋升为中尉﹚驾着战斗机升空牵制敌机。 　　说是「牵制」敌机，一点也不夸张。当时日军已败象明显，飞机无论质量都已不是美 军敌手。杉浦的飞机中弹引发尾翼起火，濒临爆炸的危机。如果立刻跳伞，这样的高度降 落後生还机率还很高。 　　然而当时飞机正在「海尾寮」上空，杉浦若是跳伞，虽然自己可以获救，但是上千户 的村屋也可能受到波及。尤其当时台湾农村都是竹搭或木造的屋子，一旦着火马上就会延 烧，飞散的火星也会四处延烧，消防设备缺乏的村落会整村烧起来。 　　杉浦为了不让无辜的台湾人民受害，於是决定将飞机转为上昇，冲向台湾海峡。在海 岸防风林躲避的村民，惊惧地看着一团火球直冲入海，轰隆爆炸一声的同时，瞬间火球激 烈地向四面八方飞溅，杉浦的牺牲保住了千百位台湾人民的命财产。 　　战後，海尾寮村落到处流出不可思议的传言，有人梦见睡觉的枕头边，有一位穿着飞 行服的日本年轻飞行员，醒了後查出这位为了不让村落引烧战火，因而牺牲自己的飞行员 叫杉浦茂峰。於是地方上有心人士聚集讨论，决议建庙以表现台湾人最大的感恩与谢意。 　　杉浦茂峰的生日是11月11日﹙农历10月16日﹚，其坠机地点在飞虎将军庙旁约20公尺 处，现在「旺晟香店」，这一带战後还都是鱼温，今已是商店林立的街道。日本皇室六条 有康亲王，曾於1995年7月来此参诣过，杉浦茂峰的姊姊，还有同期的飞行员，也专程从 日本带和尚来台念经超渡。 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 -- 当纳粹河蟹掉奥地利的时候，我保持沉默，因为我讨厌奥地利。 当纳粹吃掉苏台德区的时候，我保持沉默，因为我讨厌想要偷吃西里西亚的捷克。 当纳粹占领捷克斯洛伐克时，我保持沉默，因为希特勒保证这会是最後一回。 当纳粹想要拿回但泽的时候，赁盃不鸟他，因为英法保证会出兵。 当纳粹和苏维埃签约的时候，干！周遭已经没有任何邻国可以帮助我们了。 --

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