※ 引述《ilha (Formosa)》之铭言： : ※ 引述《sakaliba (务净天泽)》之铭言： : : 我的意思是说会减少， : : 而且不再是传统部落间的斗争。 : 社是被敌对社与荷兰人的联军所攻击的 你说原住民没有 : 纷争 我实在看不出来 我不是说减少吗？谁说完全没有了？ 攻击荷兰人有建立传教据点的地方，受到袭击的比率会下降，应是合理推测。 : : 我没说全部啊，我知道原住民有迁徙，但是比例多少？ : 我记得迁徙的原住民不少吧 当然也要算算被废社的 : 迁徙、废社的原住民族比例应该不少 这些丧失长期稳定提 : 供可混血婚女子能力的原住民部落 不该放大其在人口组成 : 的血缘比重之能力 废社迁徙不与汉人混居的原住民有多少？ 还有田地的人为什麽要迁移？ : : 疑问太多，等证据。 : 如果没证据的话 那就不该提出这点才是 : 不然何必说汉杂百越 百越又与南岛同原之後 : 又说再等证据呢 我後面是打问号OK？ 这个是很重要的考虑重点，如果不知道就放着等证据，而不是当作没看到。 : 但是随着儒家文化的单一化影响 以及台湾海峡的力里隔阂 : 在体质上南方汉人本来即有可能与南岛民族做出不同的发展 除非儒家文化能选择存活的人，不然讲这个干嘛？ 儒家文化能影响基因？信奉儒教就会变成北方汉人？ : : 何以见得？荷兰传教的势力范围一直无法拓展到云林以北。 : : 而且以新港语传教的结果是台南地区以外的传教效果很差。 : 荷兰人既然传教效率都不好了 何以汉化的效率就会好 以 : 致於有大量的汉化番女、汉化混番女可供婚配呢? 人数、时间、方式。 传教是叫大家去学校上学背书，不是争夺生活空间， 也没有打击番社的传统事业和规范，唯一例外的是女巫。 荷兰来的有牌照传教士不到五十人，一半以上客死台湾， 就算加上辅助传教的士兵，不会超过一两百人。 和汉人那种全面 infiltration 是不一样的。 : 原住民汉化在台湾的南中北东 在各个时代 程度不一 : 要怎麽说可以有足额汉化番女不受汉人区隔而与之同婚呢? : 明郑讨伐原住民的残暴是有名的 试想被伐者纵使汉化 : 会丧失隐藏的反汉人意识吗? 要怎麽有大量的机会跟汉 : 人通婚呢? 汉人政府的税收在原住民的传统中存在过吗? : 这又不会激起反感吗? 四社战士一度是荷兰特遣军的主力，到清朝仍然是替政府作战的部队，为什麽？ 清政府恶搞番社那麽久，为什麽只有在中部引起两次大动乱？ 无力反击，只好认命。 不能说现在还看的到原住民部落，就认定所有的原住民都坚持主体性。 : 那您又怎麽说台湾人有50%甚至80%比例的原住民血统^^ 我从来就不这麽主张，我认为不知道就不该乱讲乱猜，等血缘证据出现再说。 : 偷渡不是问题 : 有纪录的船只往返所记载的在台汉人数字 其实是下限 : 偷渡没纪录到的 更显示在台汉人的数量比帐面上更多 : 所以要说「本省人(不包含外省人)有50%的平埔血缘」更 : 是站不住脚 原住民的数目呢？疾病对汉人和原住民是否有差？三死一回头呢？ 没有最後的血缘证据，光靠各种"可能因素"就开始推论，这不正是沈某人的作法吗？ -- 对汉人来说，从一个高声呐喊、谋财害命的强盗， 摇身一变成为和平带笑的种田人轻而易举， 而经此一变，日军就拿他们没办法了。 日军完全无计可施！ ------- J. W. Davison, 1895 --

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