性别大补帖：看见不同的赛德克巴莱 台湾立报 2011-10-27 http://www.wretch.cc/blog/wagnerw/13605837 ■王振围 昨天中午到电影院，排了很长的队，才买到《赛德克巴莱》下集晚场 电影票。电影成功地拍摄出「族群与文化认同」的议题，尤其是在夫 妻、亲子、手足在死亡威胁前的脆弱与无奈。这是一场完全没有女性 声音的战役，莫那鲁道等男人秘密决定向日人出草，为的是族群的尊 严，但却不能告诉女性们。在无与女性讨论的情况下，默默地联结各 部落进行行动。直到出草的日子到来，男性的决定，留下错愕的女性 ，要女性守住家中的火，带着家里的孩子。 但出草的行动，不只是震惊日人，同时也惊吓到所有在运动场、市集 街道的女性，不只是造成日人的伤害，同时也伤害所有女性的心灵。 这伤害的造成，不仅因为突然地面对大屠杀，更是因为女性完全没有 机会加入决策的机会，完全没有声音地被迫接受。 电影外的我，感受着电影中徐若瑄扮演的角色，看着身边一个个日人 姐妹一一倒地，那是何其痛苦的感觉？枪弹在身边穿过，而自己的幸 存竟是因为我有正确的血统？电影中描绘那个时代的女性无声、失声 ，导演虽然运用多位知名影星，却只让她们扮演无声的女性，也让赛 德克的妇女在电影中成为配角中的配角。 男人得透过出草、打猎成为勇者，电影中却未能花一点点力气，让我 们理解何种条件的女性有资格纹面，让她们在过彩虹桥时，成为被祖 灵认可与辨识的人。当时女性纹面，意味着其拥有纺织的高超技巧， 纹面的女性更成为大众争相结婚的对象，但这也限制女性的发展。那 些不擅长、不乐意纺织的女性又该怎麽办呢？那男性能不能透过高超 的纺织技术，成为祖灵能辨识的人，而不一定要透过出草？ 女性们为了留存粮食，而先自杀，让男性有战力继续打斗，似乎这些 牺牲的女性也是某种程度战争下的勇者；但这样的勇者，是否受今日 的电影人所肯认？另一方面我在也思考，如果女性都自杀了，又有谁 来为这些打仗的男性，来缝制那美丽的衣裳？或是，是不是让女性们 也有战斗的能力，就不用再选择自杀一途，而有机会共享战胜的果实？ 莫那鲁道害怕妇女与孩子们，没有透过自杀、回到祖灵的勇气，要女 性擦乾净了脸，然後把女性给杀掉。却不问问这些女性与孩子，有没 有活下去的勇气？难不成莫那鲁道与这些妻子与孩子不共戴天的仇恨 ？更不关注这些女性是否存在不在乎被日人统治过程中，保留族群文 化命脉的勇气；灭族真的是什麽值得骄傲的事吗？为何要用生命来换 取他们的壮烈？ 电影最後的彩虹桥，看见不同部落的赛德克一起向前，彷佛化解了仇 恨；但怎麽没有看到正在酿酒或是酿好酒的女性在彩虹桥上？是她们 被祖灵遗忘？或是被魏德圣所遗忘？ 看上下两集电影，我感受到许多仇恨与悲伤，却无法感受到当今我接 触原住民乐天的情感与生活态度，终究电影《赛德克巴莱》似乎仍以 汉人、日人记录历史的角度，假似客观地呈现这段故事。这样电影陈 述，不但无法多面向的呈现汉、原、日等族群的感受，反而拍出的是 不有趣，也缺乏「原住民味道」的原住民电影。 期待魏德圣团队好好整理一下当时的赛德克女性故事与影像，也出版 一本《女性．巴莱》。 （台湾青少年性别文教会创办人、前秘书长、国立高雄师范大学性别教育所硕士） --

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