神圣家族的诡异风貌 中国时报 　2008.04.17 林浊水 　本来台湾的权力竞技场「一中」是蓝军用来反制绿营「一台」，而「一中市场」则用来 反制绿营的「锁国」；「宪法一中」甚至也是谢用来抗衡民进党中央政府的无上神咒，不 料在这次总统选举过程中，大家都避之唯恐不及，两人竟否认自己过去的主张，无上神咒 成了少念为妙的魔咒。 　比起台湾的蓝军，中国是更彻底的一中派，在博鳌会时，中国商务部发新闻稿宣称，萧 陈圆桌会在「一中原则」达成了经贸会谈的好结论，不料在刚选完举的萧万长鼓起勇气抗 议下，出乎意料的，新华社发布出了让「一中原则」咒语消失的新闻稿。（这大大值得肯 定）。中国当然不可能如台湾认为一中邪气多於正气，但为了不让博鳌会不欢而散，竟也 愿意权宜一下了。 　於是一年多的台湾总统大选就成了两岸共一中去神圣性的漫长仪式。过去蓝军扞卫「一 中」，更扞卫「中华民国」，当选的马萧看到自己的纪念邮票将被印成台湾邮票，便大大 发火，要求改回中华民国邮票，但是，英文字呢？马英九说那就用Taiwan好了。汉字挺中 ，英文挺台，内外有别起来了，这蛮有民进党台湾前途决议文的味道：「对内国号目前是 中华民国，但对外应该弹性运用」。 　这当然怪，一个人取名字是拿到外头给人称呼用的，现在蓝军为自己取的名字中华民国 专门是关在自己家里自己叫自己用的。 　「一中」或者「中华民国」这类符号会被当成圣物一般扞卫，是因为他是主权的象徵， 而主权虽是人创造出来的，但人却把他当做内法政秩序和对外国际法秩序的最核心根源； 於是主权这一个人造物，就被赋予了神圣性。连带地，象徵主权的符号「一中」、「中华 民国」同样就俱备了神圣性、成为成套神圣家族，而其对立面则是一台、台独、台湾国。 　在过去，威权时代涵盖全中国的中华民国的主权和符号一并为圣，挑战者必以大牢侍候 。 　台湾民主化後，几经缠战，「台澎金马」的主权神圣性已几近取代了大中国主权的神圣 性，而所谓的台湾主体意识，是其相关的认同概念；至於符号，则「台湾国」和「中华民 国」「正当性」的竞争胜负仍未底定，只是在合法性上中华民国居上风，不过当马在邮票 上印上英文Taiwan时，对外的合法性竟被台湾取代了。 　中国方面，大中国主权不可分割的神圣性虽仍无庸置疑，但在制定反分裂法後，却已承 认两岸分立的现状尚属合法；如今虽在博鳌会中僵硬地非要萧万长持台胞证以伸彰已无法 行使的主权不可，却又承认「一中原则」是属误用，等於是无论原始的主权或其符号，神 圣性都无法过度僵硬不理性地坚持。 　於是两岸的神圣家族出现了非常诡异的风貌，在此岸：认同台湾主体性的神圣是主流价 值；中华民国取得对内的合法的符号地位，而台湾则取得对外的合法地位；一中由神圣咒 语转成魔咒，但拒绝一中的萧万长却乐於接受台胞证。 　在彼岸：大中国主权不可分割神圣性仍不容挑战，但分立现状却已合法；一中仍是神咒 ，只是使用的场合已从全方位限缩，适用在国际外交，在经贸领域则可以不再适用；中华 民国、台湾国同样不合法，唯一合法的是中华人民共和国；台湾合法符号是「中国台湾」 或「中华台北」，但不可以和主权挂勾，所以不具神圣性；至於台湾两字有时合法，有时 不合法，全看用在什麽地方。 　几经厮杀恶斗，两岸的神圣家族：主权及其符号风貌真是极尽错乱诡异之能事，造成了 两岸人民乃至和双方有关的国际人士，在精神上、实务上的沉重与无聊的困扰。但不管如 何，主权及其符号和现实逐渐合致而趋於理性恐怕是一个趋势──虽然备受阻挡而发展缓 慢。 --

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