本周六日民视异言堂---乐生世代 乐生世代 采访撰稿：庄淑妃 摄影剪辑：锺清淦 总统府前的凯达格兰大道，这几个周末几乎都不得安宁，总是充斥着蓝绿不同的激情。不 过在六月十一号，却有一个很特别的团体，有五十多名年轻人，以六步一跪的苦行方式， 从文建会一路跪到凯达格兰大道，短短三公里的路程，他们花了将近三个小时。而这样的 苦行，就为了要争取保留乐生疗养院。 从日据时代乐生疗养院，就是台湾唯一的公立麻疯病疗养院，历经了七十六多年的历史， 许多病患几乎是一辈子，就在这里被迫隔离居住，如今却因为捷运新庄线将机房设计在这 里，乐生院也面临被拆除的命运。而对於与乐生院相依为命的老院民来说，内心实在是非 常的悲痛，有一群医学院的学生，因此在两年多前成立了青年乐生联盟，他们站出来为这 些老人奔走争取权益，在年轻人普遍对於公共议题冷漠的今天，他们的付出尤其显得可贵 。 但事实上 ，古蹟维护跟公共建设的冲突层出不穷，但是摧毁古蹟就如同摧毁我们自己生 长的家园一样，因而民视异言堂针对乐生保留运动，也伴随他们长期的投入追踪，期盼我 们的努力能够带给社会不同的省思。 【民视新闻台】53频道 6/17(六)22：10~22：20 (夜间) 6/18(日)01: 10~01：20 (凌晨) 【民视无线台】06频道 6/19(一)23：20~23：30 (夜间) 6/25(日)09：10~10：20 (上午) ______________________________________________________________________________ 【6/14 联合报民意论坛】：乐生苦行 官员看到了吗？ http://www.udn.com/2006/6/14/NEWS/OPINION/X1/3356584.shtml 乐生苦行 官员看到了吗？ 何师竹／医师（台中市) 十一日下午，一支不一样的队伍从文建会出发。他们是台湾汉生病友组成的乐生自救会， 年迈肢残的阿公、阿嬷坐在电动车上，随後而行的是青年乐生联盟。学生们以六步一跪、 最谦卑的苦行方式走向总统府，为保留台湾汉生病友的家园乐生疗养院而祈求正义。 乐生院区的保留价值是无庸置疑的，否则文建会也不会将之暂定「国家级古蹟」，但乐生 院民却因「暂定古蹟」於十二日到期限，再度面临百分之六十古蹟聚落区域被拆除。平均 年龄达七十五岁的院民，将被迫迁离自己艰辛苦难所打造的平安家园，他们还有多少人再 有机会重建家园？ 一年半前，我应青年乐生联盟之请打电话给一位学长，他曾担任卫生署的副首长。他说他 知道拆迁方案之不当，但当年他身为主政者，很难表达个人意见，现在还是站在政府的立 场，也不方便说话。我惊讶得说不出话来。原来标榜民主、人权的执政当局，并非不知拆 迁会毁去院民一生所系的家园，却对院民的诉求掩耳不听，一意偏行其大量破坏环境的规 划。尔後，学者拟出院区保存与捷运共构替代方案，执政当局将变更工程造成的预算追加 、通车延後之罪过归诸院民，问院民承担得起否？最後他在电话中说：「还是让舆论来说 话吧！」 几个月後青年乐生联盟发起全国连署，多位不同年龄层、就读医学院时曾到过乐生的医师 们，说出当年的感动及学习影响了他们的行医态度，这是我们好几代以行医为职志者宝贵 的集体记忆，更是台湾医疗公卫史不可磨灭的一页。 凯达格兰大道上这支不同的队伍，让我们看到了台湾青年光明的心怀与理想，也看到了最 有智慧的城市居民对真理与仁义的期望。行政院长、台北县政府、台北市捷运局的官员们 ，你们看到了吗？你们听到了吗？舆论已经在说话了！不要屈从於少数财团、地方人士的 私利，不要一错再错，背弃人民期望，而在世界人权史上留下一个永远抹不去的污点。 【2006/06/14 联合报】 ＠ http://udn.com ______________________________________________________________________________ 【6/16东森论坛】：政客才该为乐生下跪（陈尹暐） 政客才该为乐生下跪 2006/06/16 00:07 陈尹暐 上周日，为争取乐生院现存园区的全区保留，学生联盟与社运团体发起「百人六步一跪」 苦行，观者莫不动容。同样的场景也出现於韩国农运团体在香港对全球化凶猛巨浪的跪求 松手。或许担心国内政、媒仅关注於政争，且乐生院保存的议题已日渐丧失「鲜度」，才 会有如此几近自虐式的苦行活动。 除非选举在即，政客才会下跪。否则，下跪的往往是弱势，不分蓝绿，弱势都要下跪。可 是，真正应该下跪的，不是那些让人民下跪的政客，那些满口人民的政客吗？把机厂规划 在乐生院的政客该下跪，在还能够补救时不及时回头的政客也该下跪，坐等大位对此事毫 无作为的政党领导人同样也该下跪。 乐生的问题，不是「兼顾文化资产保存与重大经济建设」的问题，是人的问题，就只是人 权的问题。一个整体的园区，在挖土机开进的第一刻就失去保留意义了，不该把问题丢给 文建会这个「弱机关」。当初选址於该地的卫生署和捷运工程局才该负起全责，汉生病友 人权的保障是卫生署和捷运局工程局的责任。卫生署侯署长不该静默，捷运局要文建会买 单，更是工程师的思考，是以为工程师只要拿量尺测长度的思考。 看到那些在园区保留比例上精算的政客，让人联想到纽伦堡大审的战犯阿尔道夫‧艾希曼 (Adolf Eichmann)。他努力计算着要怎麽才能在最短时间内以最低成本的方式处理掉最多 的尤太人。他认为他只是提出适当的解答而已，这和全世界有良心的官僚所做的事完全一 样。他不懂，他们审判他什麽？ ●东森论坛徵稿区→http://www.ettoday.com/write/ (●作者陈尹暐，北市人，辅仁大学研究生。本文为ETtoday.com网友投稿，言论不代表本 报立场。) ______________________________________________________________________________ 苦劳论坛：摄影机後 http://www.coolloud.org.tw/news/database/Interface/Detailstander.asp?ID=115376 摄影机後 ■苦劳论坛2006/06/13 ◎作者：程彩伦（苦劳网特约记者） 　　头上顶着艳阳，脚边是六步一跪的苦行组缓缓前进，他手里擎着DV捕捉游行队伍身影 ，专注的神情透出几丝严肃。 　　摄影机後的他，身形微偻，黝黑瘦削，凹陷的脸容上布满岁月的刻痕。 　　相互微笑招呼过後，我说自己是忘记带名片的记者。 　　「我是副会长……」「双口……」他一口听不出南北调的国语 　　「李阿伯吗？」游行人声加上台北街头的车水马龙一波波几乎将他声音淹没，直到他 掏出印表机输出的蓝色名片「乐生保留自救副会长吕德昌」 　　一开始是很公式化地问他关於游行的想法，「政府坚持要我们搬，但我们不愿意。」 他说，大家住乐生住了几十年了，谁愿意就这样被迫搬走「政府总是要给个交代。」吕阿 伯口气淡淡地。 　　「你猜我几岁？」吕阿伯问这话的时力道依然微弱，但嘴角眼眉显得活络了些。 　　「今年要七十岁罗，住了快五十年了。」还思忖着该怎麽猜，他倒自招了。 　　「七十岁了还学用DV喔？」真心赞叹着。 　　「记者都不来啊，我要想办法自己留证据。」吕阿伯语气也怨也坚毅。 　　DV是2004反拆迁运动开始不久後吕阿伯自己掏腰包买的，当初请乐生青年帮忙挑了一 台，然後一路边拍边学。 　　吕阿伯说「怪手一来，我们挡不了」，乐生院被当权者妄意列为机场预定地，反拆迁 运动一生发，保存声浪一起，乐生院越存在一天，开发单位不能明着动工，居然几次趁夜 摸黑将怪手开到院区，想霸王硬上弓地施工，造成环境已遭破坏的事实，逼保存运动阵营 撤退。 　　「没照相，政府不承认。」吕阿伯勉励自己能盯多少就盯多少地拍照纪录乐生院一草 一木，以便有凭有据控诉开发单位的一举一动。 　　乐生一仗一打两年没完，院里活动不断，院外种种陈情、静坐、抗争行动更停不下来 ，照片越积越多，送洗又是一番花费。去年10月，吕阿伯又托学生买了一套电脑设备，可 列印可剪接，「照片送洗一趟起码400到450，我这边多照一些，一台电脑很快就赚回来了 。」吕阿伯盘算着。 　　吕阿伯祖籍金门，19岁那年罹病，被带到乐生院，这一待，就是个50年将近。其间干 过十几年的守卫工作，一个月领一万块出头，七、八年前因为身体不堪负荷才退休，DV和 电脑设备的钱就是那些年攒下来的。现在他独身住的七星舍的屋子里外贴满这两年的相片 ，除了提供乐生活动展览，没有整理成册，阿伯自己笑着说「我知道那些都些无价的纪念 品。」 　　问到这几十年的日子，吕阿伯没有激昂或悲戚，只说「很想出去」，「常常跑出去… …不过院长对我不错（街头游行人车声鼎沸，这段我真的听不清搞不懂他讲什麽了），接 着兴趣盎然谈起被院长外派到士林官邸做修缮的往事。 　　倒底是多少年前，他也记不明了，只说当时蒋介石还住在里头。当时院长要找五十个 人进官邸，不只要身体健康能做工的，「还要一个个面谈，做思想检查呢。」想起这段际 遇，吕阿伯就要有笑开怀的。乐生院就是家，吕阿伯回忆，当时他们每天骑脚踏车来回乐 生院和士林官邸之间修官邸，吕阿伯说「一点也不累，当时我们都好想到外面工作。」 　　为了今天的游行，吕阿伯舍弃自己的轮椅不坐，也不开机动车，大部分时间只一个人 静静默默跟拍苦行队伍。游行尾声，坐在指挥车前的人行道树下的他指着双脚说「没拍完 全部，太累了。」。但他说，照片会洗出来，欢迎大家到乐生院找他看照片，DV也会找时 间剪带子出来，他自己也会用电脑剪接呢。除了带大家看照片，逛乐生、说故事，他还说 会请大家喝酒。「他只喝高粱喔。」旁边一位伯母说提点说，「对，来喝高粱。」吕阿伯 话说得虽然好像越来越有气无力，笑容却越是开阔起来。 一位苦行组成员关於611的感想与反省/ by 布绿兹 此时是参加乐生游行6步一跪的第2个凌晨。因为久没运动所产生的〝铁腿〞，从昨晚开始 就影响着。倒没有一些跪行者说的膝盖疼痛感，不过因为护膝和裤子无法配合所产生的擦 伤倒是有的。 知道乐生院面临迫迁危机之後，第一次有机会到乐生看看，是2005年的1月，那时依稀能 感受到那地方历史的深沈；那时还不知道，就连每一颗长在乐生的树，都沾染着汉生病友 病痛的哀戚。之後在因缘际会下，渐渐投入声援杨儒门的行动，所以只能依自己的情况， 选择参加支持乐生院的活动，片段接收关於乐生院的历史和讯息。当收到青年乐生联盟转 发的e-mail後，就决定要参加跪行。 到现在，还无法好好阐述参加6步一跪的理由？只单纯觉得，尽管对乐生院知道得不多、 不完整，但我必须要为阿嬷阿公们做点什麽，於是就冲了。 6月11日下午天气还算晴朗，游行从文建会出发。游行的路线是：北平东路→绍兴南街→ 忠孝东路→林森南路→青岛东路→中山北路→凯达格兰大道。到了现场才得知，路线的全 长约2.3公里。但管它几公里，要跪就把它跪完。 参加前以为：先前不断号召6步一跪的参与者，是因为原本就常驻乐生院的学生全下去了 还不够，因此希望更多关心的人参与，陪伴他们的长久坚持。但到了现场看看周遭的情况 ，我有些讶异：一些参与的学生，也是和我一样不常去参与乐生活动的。而经常在乐生活 动中拿着麦克风的几位学生，仍然是手拿麦克风；我以为他们更有为阿嬷阿公们跪行的冲 动的，但或许，活动的领导主持真的非常重要吧。 将近下午3点，由跪行者做前头，拉开游行的序幕。一开始因为步调的混乱，加上媒体记 者的蛮横拍摄，使得我花了一点时间才〝乔好〞跪行前进的姿势。 到了忠孝东路、林森南路口，被告知不用跪行，快步通过十字路口。在步行的过程中，旁 边正好走着出发前代表跪行者发言的同学，他半自言自语地说：「这段怎麽没跪？没有全 程用跪的，有点过意不去…」他的硬干坚持是我早就知道的，但这次我也有同样的看法。 为何到了交通繁忙的十字路口就必须步行快速通过（包括之後遇到青岛东路、中山南路口 也是一样）？是担心阻碍交通吗？但遇到对乐生迫迁议题陌生、甚至漠然的市民，当然更 应该要阻断他们舒爽的现代都市眼界、更应该要妨碍他们一时的交通方便，让他们正视这 个问题不只是一小撮老人的烦恼！ 跪行中，我不时调整护膝以让自己跪得舒适，调整呼吸以配合行进。有两三个女学生和一 位女士跟在跪行队伍两旁，关心跪行者的身体状况，不时为跪行者补充水分。那位女士带 着急救包，还提着两个跪行者的大包包在旁边走着、照顾着；带领者也给跪行者相当充分 的休息。 跪行的过程中，参与的跪行者没有嘻笑、没有交谈；我想这是训练不来的，肉麻点地说， 是出自内心想做这件事吧。就是因为不是为自己跪，更知道跪行不是开玩笑的，在香港3 步一跪的韩国农民更是如此！ 步行绕景福门圆环一周後（现在还是搞不懂为什麽要这麽做…），跪行队伍进入最後一段 行程：凯达格兰大道。跪行者把步调放慢，先行抵达的游行者给予跪行者非常热烈的掌声 ，一些人也哭了。跪行完成後，我也跟着鼓掌，不是为自己，而是为其他比我状况差的跪 行者，以及参与游行的乐生院阿嬷阿公们，他们花了更多努力完成苦行。 跪行者就地坐下休息後，主持人请了两个跪行者上台发表感言，其中一个听说还是台大法 律系的。我不知道为什麽要找他们两个人做代表？或许是因为口条比较好，可以完整说出 感受吧。 但如果要我选两位参与者上台讲讲自己跪行感想的话： 一位我会选在跪行队伍前面有白化症的女孩，她只有头上戴顶帽子，没有多少防晒措施， 不顾自己在太阳下曝晒的危险，默默地跪行完了全程。她的身体状况并没有比较好，我很 想知道她的心底在想些什麽。 另外一位，是已经超过50岁的殷必雄大哥，他穿着凉鞋、卷起西装裤，就跟年青人一同跪 行到了终点；在途中，一位中正分局穿着乾净的高级警官（不是编号5009）还〝岔赌〞他 跪不完，我也想听他说些话。不过事後碰巧在电视上看到殷大哥接受记者访问，他爽朗地 说：「为阿伯、阿母跪，一点都不会累！」 不知道这次的行动，在遭逢蓝绿恶斗高峰的当下，会不会有机会吓止捷运建设的染指？ 一时的酸痛相较於汉生病友根本不算什麽，但是却比台北交通期黑暗的阵痛有价值许多！ 酸痛、挫伤，只要休息一阵、擦擦药就会痊癒了；但为了少数政客财团图方便、炒地皮， 而把乐生院连根拔起，对生命的、环境的、文化、历史的扼杀，是台湾人一辈子都还不起 的！———by 布绿兹 ______________________________________________________________________________ 台北街头的乐生苦行，能否召唤正义？--卫红 梅雨季的连日豪雨，於六月十一日暂缓，似乎宿命地象徵着，乐生疗养院每次抗争行动都 会有好天气与好运气，我希望如此。 位 於台北县乐生院新庄的「乐生疗养院」於六月十一日，在台北街头举办了这场人权运 动三年来的第一场游行。三年来，乐生院的院民以及各种身份的声援者已经跑过无数次政 府机关（文建会、卫生署、行政院、内政部、立法院、台北市政府、台北市政府捷运局、 台北县政府、台北县政府文化局、捷运公司）进行示威抗议和陈 情，见过各层级的高官 （谢长廷、吕秀莲、苏贞昌、马英九、周锡伟、文建会前任後主委、北县文化局前後任局 长、台北市文化局长、联合国教科文组织召集人西村幸夫），甚远征国外（日内瓦联合国 最高人权委员会、东京都地方法院）请求国际援助（联合国最高人权委员会发表公报谴责 台湾政府、「战前院民」控告日本政府 官司胜诉）。长期关注院民自主权益的学生们， 从一个个清秀单纯的模样转变成熟知熟知政府如何推拖责任的老手，院民们也一一从原本 畏惧院方及政府的状态，害怕自己的面孔出现在电视机前，转为敢大声在台湾的最高行政 机关行政院的前面拿着麦克风痛斥官员。 六一一当天，「乐生保留自救会」与「青年乐生联盟」共同制作的五百条头带，在人群还 没完全报到之前就发完了，这可能是多年来台湾都市社会运动甚至是一般社运中少见的壮 大场面，声援者从台湾各地前来，之中有学者社运者社运团体、学生、教授、文史工作者 ，或单独默默的到场，或租下整台游览车。社会力量汇聚的情 况，不但清楚的展现了院 民扞卫人权的决心，更凸显了这个议题仍在逐渐扩大之中，已经不是三年前运动刚开始时 ，仅有四、五位学生、十几位院民的场面。 但是，许多人也同时在问，政府不是已经要保存百分之四十了吗？立法院不是已经将补偿 法纳入议程了吗？这运动不是已经成功了吗？为何还要抗议？既然政府已经答应照- 顾， 那这群人这是不是无理取闹恣意妄为贪婪无厌？ 不是的，政府完全是利用巧妙的手法转移焦点，政府逃避了最直接的问题：古蹟保存、永 续医疗照护、汉生病友的自主决定权，而将这群微弱却坚强的人权斗士贬抑为阻碍社会进 步的捣乱人士。这场运动的核心价值是，曾经被强制隔离的汉生病友应享有，不受任何外 力胁迫的自主迁徙权力（例如政府以捷运的耗资延宕做威胁）， 由於政府曾经利用汉生 病友进行人体药物实验且强迫劳役与军事监禁，因此日後在任何状况下，无论汉生病友远 则居住何处，政府都应负起完全的照护责任。虽然，政府确实每年有专款预算补助院民生 活，然而不可抹灭的事实却是，过去的隔离监禁不但造成了制度性的社会歧视，深及内心 ，而且阻止了院民原本在社会的正常生 活中，可能创造与发展的各种机会和可能性。因 此，政府的长期预算不能被视为服务与福利而供作再次污名化院民为贪得无厌的藉口，而 仅是最低限度的补偿方式。 在以院民自主意愿为本的前提下，运动采取古蹟保存的策略。虽然完整的保存日本殖民时 代的汉生病院，确实足以让人类从历史中反省医疗史，反省空间与社会中的各种分类排除 汉人种歧视，但并不是完全是最终的价值，因为，多年来的监禁管制已使得肢体欠佳的院 民逐渐适应了此地，在空间中，到处是院民生活的痕迹，透过院 民们从日常生活中对空 间进行细微的调整，整个居住环境尽是具有院民个性、习惯与生活态度的刻痕。院民一旦 被抽离这样的地方，将是对生命的另一次耗损，因为他们必须从居住了三、五十年的地方 再重新适应一次环境。这就是为何坚持原地全区保存，它不是单纯的「活聚落古蹟保存」 那样地拜物，而是以生存、人权为出发 点的居住权斗争。 除了古蹟，「补偿法」的目的同样是在保障自主、居住、医疗等几大前提下设定的，要求 台湾政府效法日本政府，正式公开的为过去的隔离监禁政策，向全台「汉生病友」道歉， 并以法律保障一切权利。法案的想法，是院民前往日本进行跨国汉生病友串连，以及跨国 诉讼时，从日本学来的经验，因为日本国在殖民时期，一样针对 本国的汉生病友进行强 制隔离与压迫，然而，在日本庞大的汉生病友运动下，政府不但公开道歉，也让汉生病友 有权利选择在「疗养所」安养天年，不但无条件许诺居住权，更无条件提供完整的医疗照 护，而这些是台湾政府不但完全缺乏甚至逆向操作的。 法案虽然在半年多前已经送入立法院，但是不同的党团都试图提出自己的版本进行竞争， 他们面对院民参与式设定的条款，仍多有保留不断被搁置，显然立法院的委员们，- 在面 对要求政府从制度承认错误时，仍是保守多於人道。 乐生的运动进展到半年多前，台湾新版的「文化资产保存法」通过时，曾经给予一个契机 ，使得台北县政府文化局草率的以捷运为优先的态度，能被逆转。然而半年「暂订古蹟」 的半年期限将於二○○六年六月十二日满却未见任何审查程序，逼的即使在无止尽的政治 新闻中，乐生院民与声援者的声音被极度压缩，仍走上街头，同时向执政与在野党呛声。 表面上政府有开会讨论乐生院保存适宜，但外界不知道的，却是所有的会议中，都是由捷 运局先拿出东拆西挖的平面图之後，才轮到文化单位说话。事情很清楚，从中央到地方的 文化单位，即使有「新版文资法」这个稍显进步的法律，却仍然不敢或不愿在工程单位点 头之前依法行事，宁透过延宕过程以维持对政府最有利的解决方 式，冗长的延宕完全揭 穿了政府的「善意」其实是谎言，「专业」其实是傲慢。「不审查」的行径更说明了官僚 带头违法，见证中央与地方一同在工程至上的发展主义下，谋害汉生病友人权，以及他们 身体所象徵的过去台湾现代化意识型态的荼毒，依旧延续。 半 年来，运动也不断逼迫政府表态，却被「文建会」批评乐生的诉求是「把文资法工具 化」，可笑的是，其实是文建会自己一方面透过「指定」来承认乐生文化价值，同时又把 自己放在「工程时效与预算」的前提下，将「文资法」及其委员会内支持保存者的「专业 意见」工具化为错误政策的遮羞布，以掩饰政府单位从未认真思考 「保存」的真相。 乐生院民已经受够了文化机关把事情从地方踢去中央，又从中央踢去地方的作法，所以游 行当天虽然从「文建会」出发，可是完全不理会「文建会」的小官员。当天游行开走之前 ，虽然小官员早早就缩头缩脑的躲在拖板车後方，他到处寻找认识的文史团体工作者要与 我们碰面。但是游行的立场很简单，除非文建会主委，除非能做 决定的人出面，不然没 有必要理会文建会。 这是因为运动已经看穿官僚机构的两手策略，它左持「依法行政」的盾牌，右喊「公共利 益」分化人民，但其实「公平正义」仅是统治者利益结构得以顺畅攀升的垫脚石。几年下 来，坚持扞卫乐生的院民从未退却，而院外声援者愈聚愈多，就足以证明社会的反省力从 来就走在政府前面。士可忍孰不可忍，除了上街游行与持续抗 争，我们已经找不到任何 与政府对话的方式。 在周日的这场游行中，不但有六百人以上的游行队伍，还有台湾首次出现的「六步一跪」 苦行队伍，从文建会跪行至总统府全长近三公里。虽然「跪拜」在这片土地上的过去传统 中，向来是向上位者恳求或乞求的象徵，或者宗教地向神明祈求，但是这次却丝毫不是为 了向官僚结构请命而屈膝，执政者根本不够格受这六十余人的千 次叩首，反而是声援的 学生们要用身体院民数十年来所受的「身体折磨与苦难」。效法韩国农民以身体折磨来展 现运动的决心，「乐生苦行队」一样要透过身体的自我牺牲，表达决心。当然，再怎样精 疲力竭也抵不过乐生院民因为药物实验而变形的肢体，跪行再远也比不上军事管制与强迫 劳役的监禁生活，但是人群与汉生病友 站在一起了，这绝对不是行政院长透过一次次协 调会、说明会、公听会的拖延战术所能阻止的了。 有人认为，这种过於戏剧性的行动充满了媒体操作的痕迹，的确，苦行队伍是全程最吸引 镜头的队伍，但媒体效果决不是目的。我们希望的反倒是，那些因为游行过程而受阻碍的 台北街头的市民们，多花几秒的时间，看看我们身上的诉求，看看苦行队伍中的老、少、 学生、专业者，他们伴随着轮椅推着的汉生病友，朝向何方？诉 说什麽？的确，苦行跪 拜是戏剧性的，它是那些过去受现代化意识型态所奴役的人们，在现代主义之宽路高楼的 街道中，进行最深沈也最谦卑的发言。 从忠孝东路转往青岛东路之前，游行遭遇了「行政院」前方的「游行禁制区」，这个戒严 时代的产物，游行并未选择与警方冲撞，但是，却安排了学生背着诺大的「战书」步行递 交「行政院」。虽然游行队伍转弯了，但学生与院民在烈日下，穿过捷运善导寺站旁边的 挟路，跨越警方人墙的同时，却还是象徵地挑战了「禁制区」的 限定（集会游行法规定 三人以上即为集会）。此时，率先出发的苦行队伍已经从青岛东路接近中山南路口的立法 院，而步行队伍在後，苦行队带头的人，背着鼓单手打，另一手敲锣，双膝也同时跪下， 而跟着的人群，表情肃穆，井然有序。 达到青岛东路与中山南路口时，依然是警察伺候，还外加几台警备巴士，上头不知躲了多 少人，让人不禁想起，过去每一场乐生的抗争，都有数十至进百位镇暴警察手持塑- 胶长 盾牌隐身暗处。 走着，跪着，游行全程热烈的高歌，大夥口中嘶吼的是将「劳动者战歌」歌词中的「劳动 者」改为「受压迫者」，「反剥削」改为「反迫迁」的「乐生战歌」。透过这首亚洲工运 的着名歌曲，再延伸抵抗者的意义。当步行队伍行至「国民党部」，也一样停了下来，因 为国民党在中央虽然身为在野党，但是它并不能摆脱责任。虽 然，无论行政院跨部会协 调会、文建会决议，都是主要掌握在民进党政府手中，而乐生当被规划「捷运机厂」後， 坚持不肯指定古蹟而要求工程单位强行施工的是现任行政院长苏贞昌，但是去年台湾「县 市长大选」後，台北市、台北县，甚至桃园县的首长都掌握在国民党手中，却也不见新科 县长周锡伟口口声声喊着的「县市联 手」有任何进步的全盘规划思考，依旧工程与发展 至上。 因此，游行不但抗议战後国民党政府延续殖民政府所做的压迫，也抗议每一个国民党的首 长都假借发展之名，行人权迫害之实。在这里，由主办单位上演了一出行动剧，结尾是由 一个个头带「猪头面具」的行政首长，一起挖出「乐生」的肠子，剪断，而剪断後喷出来 的不只是鲜血，还是沾染鲜血的钞票。行动剧要表达的事情简 单清晰，掀起在场群众的 笑声与怒骂并陈，然而真正的游行高潮，却是当群众面对国民党部观赏完行动剧之後，抬 头一望，由国民党部顶楼高高垂下的布条，上面写着「夺- 乐生人权，毁汉生古蹟」。这 恐怕也是台湾社运的首度创举，我们知道国民党不会有任何回应，但也要将乐生的人权高 挂在国民党党徽之上。 最後，游行步入凯达格兰大道，这条短短的街道，由陈水扁更名为「凯达格兰」是想透过 原住民的符号，象徵台湾住民的主体性，但是他却始终无法转变作为「人民向政府- 抗议 」之最终冲突场的意义。因此，乐生游行选择这里当作终点。 游行的终曲是由群众列队欢迎苦行队的入场，全员无缺席。当他们跪行入场，许多院民落 泪了。「不忍心啊」一个个年老的院民如此说。许多参与游行的群众也落泪了，「希望我 们的声音能被听见」他们说。苦行者与苦行者互拥、院民与苦行者互拥，群众、苦行者、 院民全部用肢体透露了最真诚的情感，但这是由无数支持者所 累积出来的团结，而不是 悲歌。 透过这样的活动，如果真的能够刺激政府、召唤正义，那就是游行最卑微的愿望。不过游 行从来不是期待政府政策能在当日或者短暂的数日之後急转弯，反而是要透过身体刺激意 识，更加的团结，更清楚我们自己的目标正确。然後要透过肢体展演告诉政府，如果多一 天不思考全区保存，多一天蔑视永久医疗照护，乐生院方多一天 持续过去殖民政府的人 体实验时的支配者角色，多一天不正面回应院民的自主意愿，那麽抵抗者更会一天天壮大 。正所谓有压迫的地方就有抵抗，政府可以选择继续忽视选择全面性的压制，但正是在这 种压制的权力关系之中，人民会找到持续抵抗的方式。 唯一可悲地由这场游行所体现的，是我们已在社会运动的最低限度上要求政府执法，但没 想到真正不在意体制程序的是政府本身，一旦政府自己取消体制的价值，毁坏律法- 的精 神，就正是官逼民反的最佳触媒。 无论官僚结构在怎样合理化或重新定义它的程序、法律，说群众没有专业与常识，或再怎 样经过一大堆部会机关出面分散群众压力，企图说服捷运与古蹟的利益轻重，都无法解释 暂订古蹟半年未审的「官僚违法」，更无法掩饰在各种「善意方案」之下，「先工程後古 蹟」的未审先判。更严重的，政府忽略了，针对唯一有可能「原 地继续居住」之方案的 未审先判也是对院民人权的全然漠视。 游行当天已经接到文建会的声明，表示「地方」审查捷运替代方案已经视为「有作为」， 因此无法依照「文资法」，在「地方政府无作为」时介入，但明显的是此时「文资- 法」 的程序已然落於工程之下与之後。 六一一之後的几天，我住在乐生院，院民们依然情绪激昂，「很成功！」他们异口同声， 显然不仅是游行的人数刺激了斗志，而更是因为苦行的群众激起了院民们要仔细照- 料自 己与他人，以便持续战斗的心境。 ______________________________________________________________________________ 温柔但坚定-- 陪乐生阿公阿嬷走一程 by陈锐嫔(政大研究生) 没有人比我更爱台北的捷运，没有方向感的我，常常告诉别人说：「我所认识的台北，是 捷运路线；我会到达的地方，是捷运可以到达的地方。」 但是，在一个夏季的五月天，我却到了一个捷运尚未到达，但是捷运工程已经到达的新庄 乐生疗养院。 那是一个半山的所在，安安静静地，遗世孤立。就如住在里面的阿公阿嬷，在他们都还年 轻的大半世纪前，因为麻疯病而被关在这儿，过了一大辈子与世隔绝、以院为家的日子。 因为麻疯病人被关起来被隔离了，社会上见不到他们的踪影。我以为，麻疯病只是课本上 读过的东西，麻疯病已经在现代社会绝迹。我不知道的原来是，有这麽一群平均年龄七十 有余的麻疯病患，在面对疾病的痛苦下默默地活了下来。 为论文而闭关的我，常在写论文写得累时，浏览网页看到乐生的消息时，告诉自己说，应 该亲自走一趟乐生的。这样自言自语了近一年，我才到了乐生。 初访乐生，由馨文带领。一路走，一路进房子与阿公阿嬷聊天。那是我第一次见到麻疯病 患，说不担心是骗人的。但是看到馨文坐在阿公阿嬷身边，亲切地握着他们的手，和他们 闲话家常，我的担心消失了。 是的，我窝囊，我担心麻疯病会传染。这不就是大家对麻疯病患的污名吗？ 但是从阿公那被病魔侵蚀的手中接过他递过来的饮料，我对自己的担心感到羞愧。我把饮 料喝光，希望可以洗涤自己刚才无知的担心。 乐生是个美丽的地方，虽然源自一个不美丽且残酷的隔离政策；乐生院民是美丽的人，虽 然他们的容颜身体已经被病毒侵蚀，但是他们善良乐观自食其力。 八十六岁的林却阿嬷却用她那不完整的手洗衣煮饭。小小园圃的花开得多麽美丽，这些灌 溉花儿的手，其实已经被病魔侵蚀得不美丽。但是，他们都没有放弃生活。 这些花、这些树、这些房子、住在里面的那群阿公阿嬷，用自己的生命，纪录了台湾以及 世界上麻疯病患的牺牲，当然有其无法取代的历史意义在里头。他们是末代的麻疯病患， 从此台湾没有麻疯病患。 我依然爱捷运，平常也常以捷运代步。但是在乐生阿公阿嬷面前，我更爱乐生的阿公阿嬷 。山不转路转，就让捷运为乐生的阿公阿嬷转一转吧，给台湾被遗忘的国宝一条康庄大道 ，好吗？ ______________________________________________________________________________ 【6/16人间福报论坛】：请存古蹟概念 勿拆乐生院 小善子（高雄市／教师） 乐生保留自救会与青年乐生联盟为乐生院的存废上街头，发起「扞卫乐生」游行，以六步 一跪的方式从文建会「苦行」到总统府，再次成为街头的焦点，一旁瘦弱卑微的汉生病友 ，看到有人为他们呐喊抗争与苦行，所有心酸、委屈都化成泪水。 这泪水我熟悉！两年前与我有深厚感情，生我育我的老家也被一纸行政命令给拆除，被迫 迁移时，一家人除了不舍还是不舍，只好任由泪水潸潸。所以当生活在乐生院超过半世纪 的乐生人，因为捷运新庄机厂选址错误，面临家园被拆除时，为了扞卫家园，勇敢走出家 门，虽然这个「家园」曾禁锢他们身心、曾剥夺他们与外界接触的机会，但毕竟这个家园 也为他们遮风挡雨了数十年，这里的一草一木早已成为生活的一部分，有谁愿意迁出这个 已熟到不能再熟的环境？ 成立於民国十九年的乐生疗养院，有着汉生病友悲惨一生的记忆、有他们的血泪史，也记 录着乐生院在公卫史、隔离史、殖民史、人权史、文化史上的点点滴滴，怎能说拆就拆呢 ？怎能一点古蹟保存的概念都没有呢？ 去年十二月十二日文建会公告乐生院院区为「暂定古蹟」，半年过去了，乐生院的保存与 否再度浮上台面，汉生病友要的不多，他们只想要宽容的对待，给他们活下去的一片天， 请给乐生院友一条生路吧！ 青年乐生联盟网址：http://www.wretch.cc/blog/happylosheng --

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