※ 引述《capita (小明)》之铭言： > 以前在学校时，我在社会思想上，主要念的是西方马克思主义，从青年马克思， > 阿图塞、葛兰西、马库塞、哈伯玛斯... 一直到德希达。 > 我知道劳资关系是一种异化关系，劳工运动实质上是资本主义下的修正， > 所以我一直致力打破劳资分别，希望让我们的劳动成果属於我们自身。 我念的马克思没有这样说过。我念到的是资本主义带来人的异化。 异化是指本来和谐的事物被影响而分离，甚至进而对立。 劳资关系一开始是和谐的吗？ 在马克思心目中的理想世界，人本来与土地，与自己的劳力，与自己劳动产品 是和谐一体的。人本来可以依靠土地，用自己的劳动力生产出来的产品过活 但是资本主义出现，人被迫离开土地，要到工厂上班，生产出来的产品也不属於自己 只能靠出卖自己的劳动力过活，这就是人的异化。这是马克思要批判资本主义之处。 讲白一点，就是资本主义让工作很没意思。 劳资分别不是异化，劳资一开始就是分离的。如果你要消除劳资分别，发股票 就好了。 如果後来有哪位大师的修正马克思主义这样主张是如你所说，欢迎指教。 > 技术作为生产要素，其实我希望它和资本放在大致同等的位置。 > open source 固然促进社会利益，但也是在发散个人技术资本的力量， > 对，这是私利不是公益，资讯科技大进步，现代文明昌盛繁荣，但我们得到什麽？ > 可以更努力，学得更多，於是比较不会被淘汰的权利？你们就那麽想做圣人？ > 结果到今天大家的手上，都没有哪个技术，是实在属於自己的，就算是有， > 也没有太大意义，但来不及了，这已经是现实，几乎只剩下生产力和品质的差异。 这边我看得正好相反，open source 不但没有发散个人技术资本的力量，反而是 强化了每个人技术资本的力量。 照马克思主义的理论，资本家之所以比劳工强势，是因为资本家掌握了「生产工具」。 ，以下简称「机台」。因为机台在资本家手中，劳工只能提供每个人相差不多劳动力 劳工又会饿，所以不得不为资本家工作。 因为要拥有生产工具要大量资本（很贵），所以劳工难以拥有。但是由於 open source 的关系，软体业中的生产工具：程式码 竟然是例外中的例外，由劳工创造，由劳工分享 让其他劳工都拥有。这也能解释为什麽软体工程师的跳槽力比其他行业高多了。 人人常说劳工团结起来才能跟资本家抗衡，但是团结以後到底要做什麽？别人只能 罢工，我们却能分享生产工具。 跟一些也能自食其力的技术工作相比，比如说水电工，或者种种新闻会报的日薪 三千也找不到人的ＸＸ工，你会发现他们技术传承停留在学徒制，「高薪」建立在 现有成员有意的排除更多地加入者。结果就是造成资本家想利用这些技术创造更多 利润时，能获得的技术劳动力不足，结果没办法扩大整个产业的大饼。软体产业 很幸运的在 open source 下避免了这个问题。 > 於是如今绝大多数人都变成码农了，相对於其他类型的智财权所有者， > 难道没有比较弱势吗？这是很简单的供需问题，即使现在赶上高需求的时候， > 码农的地位还是没有明显变化。 码农这个自嘲，可能只是个巧合，但是正好反映出软体工程师比较像个农人， 而非工人，是个「异化」程度较低的职业。但又能过得还不差。 其他异化程度低的工作，大多数由於想加入者众，沦为要低薪无薪的努力，等待 出头的那一天。像是种种艺术工作者，设计工作者。你是在跟你自己独有智财权 时比，但是大多数人没有那个条件像你一样比法。 > 不想再多解释了，从生产结构到组织结构，完全认同现在的产业架构， > 甚至将这个框架当作信仰，是历史唯一正确的道路，那还有什麽好说的。 > 以前我就常引用村上春树的一句话：「中间性不存在的地方，中间也不存在。」 > 如果没有人要思考有没有比较中间的道路，当然就什麽也没有。 --

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