第一章 我思 这一章一开始先谈论实在论在肯定超验性世界和观念的自在存在时,以何种情境分析, 「我思是一种文化存在,我的思维以此为目的, ….就像我的身体朝向一个熟悉的环境 和进入物体中,而不必明确的回忆他们(p.463)」 这是在谈说 在这个社会环境里 许多思想 感觉 其实都是无意识状态下的存在的 即是对物体原有概念与思维想像 必须在这种将物体概念存在在自己的环境中 本身才有可能将自己与环境物体联系起来 「我们在我们的所有体验和所有的反省的根基中,而是通过与存在的直接联系认识 它自己的存在 (p.466)」 也就是说 对於所有事物 实体 感知 都是在我本身思维中就已经存在的概念 如果在我的思维中没有我所要思考的东西 那麽思维就不可能会存在 只是当我们从物体回到对物体的思维,要把体验归结为心理事件的总合, 我们如何证明自己是真的存在的?我们遇到的问题是 「我们不明白为什麽我的存在比任何其他东西的存在更确实, 因为我的存在除了在难以觉察的一个瞬间,并不是更加直接(p.466) 」我们通常只有在自己去思考时才会想到我自己的存在, 我们看到的东西所察觉到的外物是因着我们对其的熟悉经验, 而我们往往要在自己去思考去想"我"这个概念的那一瞬间才会能确认自己的存在, 又像康德所说;世界是我的,我的思想绝对是我自己的.「因此,每当主体思考的时候. 主体就将其支撑点放在自己身上,处在各种不同的表象外面和後面, 在作唯一切认识的本原,…..因为主体永远是绝对存在者(p.468)」 作者否定笛卡尔的观点:「可见物体的存在是可疑的, 但只是被当作看的思维的我们的视觉则是不容怀疑的」他说看的思维有两种意义, 一种是狭义的视觉的看但是还有一种"看的思维" :「我们用看的思维只能得到一个可能存 在物或一个或存在物的确实性 ,……,看的思维只不过是一种观念中的视觉,….,如果我们没有…. 我们就不可能得到观念中的视觉.(p.471)」也就是说举例来说我们看到鬼这种事物的例子, 在我们听到有看到鬼或真的看到鬼的时候, 只有在相信世界上有鬼的人的会看到. 下一段 *?????????????????????????????????????????? 另外提到怀疑; 「只要实际上我首先有慾望,我在爱或我在相信, 只要我实现我自己的存在,我就能进行我思,就能确信自己确确实实有慾望, 在爱在相信.(p.480)」「但是这种怀疑因本身不是一种实际的怀疑,所以不能得到怀疑 的确实性,只有….才能达到真实,.我对我的思想的确实性来自思想的实际存在(p.480)」 这一大段提到 许多怀疑的思想 必须建立在行为的真实性上 即是必须建立起自己 内部知觉的行为建构 以许多物体的关联来认识自己 才有办法对怀疑产生确实性 实在性 而到了後来提到「正如人们所说的,知,就是知人们知……(P481)」 觉得这句话很明确的说出了有关我思观点,就是说,我们要了解知道许多事情 即是需要我们旧有的内部知觉为基础,并以其关联性,来让我们认识事物. 我思是对这个基本事实的认识.我们看到作者确认了何为我思与我在的关系. 「在命题"我思故我在"中,两种肯定是等值的……不是"我思"完全地包含"我在", 不是我的存在归结为我对我的存在的意识,恰恰相反,而是"我思"被纳入在"我在"的超验性 的运动,而是意识被纳入存在.」 作者後来以三角形的例子来说明认知的过程; 「图形的产生不仅仅是一种实在的产生 而且也是一种纯概念的产生(p.482)」 应该是说,当我们看见一个图形或是形状的时候,我将我原本认知的所有相关属性 、认知,都比次相互串联起来,而构成我对图形本身的概念.所以对於任何的证明 或是图形,我都能以我原本思维中的概念经验去对他们发展出关联性并且加以 对他们做运算认知. 讲什麽? *P483三行 如果我没有得以克服思维的各阶段的时间离散性和我的心理事实的 单存实际存在的行为 就没有思维和真理*?? 「」 後来又提到了语言的例子:一般人认为语言只是一种承载体,本身不表示任何东西. 「人们经常说,…..语言不能告诉我们任何东西,致多只能在我们身上引起我们已有的意义 的重新组合.(p.487)」 好比认为当我们在说一个字汇的时候其实我们也早已对两个单字 有了一定的了解,所以组合起来还势力基於原本的了解,所以语言本身不具意义. 不过後面就继续驳斥说当重新组合的时候,组合的过程就产生了新的关系, 所以本身的表意功能是存在的.而这样的关系连结就超越本身的局限.「 言语表达方式能作为记忆方法为我们所用:如果我们没有最终获得解释语言表达方式的 内部能力,那麽写在纸上或保存在记忆里的言语表达方式就毫无用处(p.492)」、 「表达,不是…..而是一下子把过去放入现在,把这个现在与一个将来 连接起来…(p.492)」语言产生的关系就打开了一个时间周期, 那就是所谓思维中无时间性的东西,不是超越时间而是使过去进入将来的方式. *P492第二段-P493*??? 这里在说的是一种时间的概念 我不是很了解其中的意义 不过我想它应该是在说 每一个时间的存在幸 即使已经是一段过去的时间 它还是有它的意义所在 时间对 我们生活思维造成的体验 还是会存在於我们的生活中 最後我们看到:帕斯卡尔说的话:「我在一种关系下理解世界,我在另一种关系下理解自己, 」就是作者重新解读为:我在同一种关系下理解世界(p.511)而我们存在世上世界理解我, 主体是处在处境中的一种可能性,也进入世界.在一种整体的把握中的世界里, 我们的身体是作为有认识能力的身体本身.我们需要的是那些让我们有确实性基础的现象. -- 当镜子起雾时,我开始爱上了你 当身体无法抗拒节奏时我了解什麽叫被制约的快乐 请原谅我曾害怕无法找回当年的你, 但是........ 流着律动的血液,在汗水与音乐分子弥漫的空气中 我想, 我还是放不下你 --

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