甲仙乡，在八八水灾後获得了较多的关注 然而问题是仅有水灾的问题吗？ 从产业结构上，固然能够以甲仙芋为号召 吸引从南部都会区而来的观光客 小林夜祭则也有相当的知名度 然而却可见事实上这样的「产业发展」与「在地生活」是脱勾的 芋头是从外地而来，当地的农产却是以梅子等其他产品为主 这不仅仅是「灾情」而是长期以来的经济结构 资源跟工作机会被都会吸纳，是每一个乡村都会出现的常态 但乡村的发展策略却是一种淘空实际生活方式的意向形塑 实际上并无法实际的生活与生命经验相结合 以致於发生简炯仁老师所提到的 去塑造原住民文化却错误百出的情形 甚至是下乡访调後，也可能学到的是错误的资讯 这边必须回顾的是，什麽叫「经营地方」 如果一个「观光特色」只是以消费思维去塑造 那他能不能真正的成为地方文化 这个可能性是存在的 但显然的需要更多的功夫去经营 如芳慈的报告里面提到的 再兴盛期，商店街的特产店总是门庭若市 但问题就是，这类经营模式是以同质性的商品吸引外来者 而这类商品又几乎具有某些「外包」的成分 这样社区到底能不能说具有「独特的文化」 这也关系到「重建」的意涵 我们究竟是只要追求在地人能有工作做 还是更必须去创造出一个「文化圈」 在李中旺导演的纪录片「部落之音」中确实 有原住民曾经做过文化重建的尝试 但是却碍於当地的既有政治结构--长幼尊卑、与人情世故 而无法成功 几位讲者都提到了「商圈」的特殊性 但同样的现象是否存在於甲仙却还不得而知 但很明显的像是月眉农场大爱村，很显然的是以外来的价值观 去塑造重建意像 此一问题早以被多所讨论 相对的，简炯仁老师等人是以一种学术式的方式 从文化、历史的脉络进行「重建」 这似乎是比较可欲的作法 然而这也牵涉到在地人的问题 比方说小林村的许多耆老已经无法传承其经验 而年轻人又未必有足够了历史认知 那麽在硬体建设之外，如何维护这传承机制 将是更重要的问题 很显然的灾区重建并不能只从资源挹注、拨了多少预算来看 里面还有更细致的问题 在城乡发展的差距下，被边缘化的农村，始终处於相当有限制的发展条件之中 文化的流失，既使有所谓的文化馆或观光产业 但却成为很扁平的消费性展示品 就如同杨志彬里事长提到的 这次文建会对於灾区重建的重大突破，是在於能够补助专职人力 要重建的不只是建物，而更是那个社区 需要有人去长期的作为签线者，强化整体网络 强化社区意识下，去思考整体的发展策略 以及建构文化传承的体系 或许是比单纯的拨款、外包盖工程 更具有意义的重建作为 --

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