※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : 维基文库上提供的左思〈三都赋〉全文， : 看起来文字好像还满准确的， : 在这里贴连结给有兴趣的板友参考。 : 维基文库里的〈三都赋〉有两个版本， : 一个是只有左思所写的原文， : 另一个是出自《昭明文选》的李善注本。 : 我粗略看了一下， : 维基文库《昭明文选》版的〈三都赋〉有看到错字， : 可能单纯只有原文版的文字相对准确些吧。 : 不过我也没有把它们全部看完并加以确认就是了， : 粗略的资讯先提供给板友。 : 下面的连结都是只有左思原文版， : 标题下方另有连结可以连到维基文库的《昭明文选》， : 点选卷数（例如：卷五）就可以连到《文选》的〈三都赋〉附李善注了： : 〈蜀都赋〉 : https://reurl.cc/V1pXn : 〈吴都赋〉 : https://reurl.cc/9poXx : 〈魏都赋〉 : https://reurl.cc/zNgz7 有个让我很好奇的地方： 　为什麽左思〈三都赋〉在《昭明文选》里的编排， 　会是「蜀、吴、魏」这样的顺序？ 左思〈三都赋〉分别被收录在《昭明文选》的卷４至卷６这三卷当中。 卷４先有一篇左思的〈三都赋序〉， 也就是左思这三篇赋的总序， 紧接着率先登场的是〈蜀都赋〉。 卷５是〈吴都赋〉。 卷６是〈魏都赋〉。 之前我贴三篇赋的维基文库原文网址时， 也是依《昭明文选》原本的排列顺序。 「魏蜀吴」这样的三国称呼顺序念习惯了， 而陈寿《三国志》也是先说魏、次叙蜀、末述吴。 熊熊突然发现〈三都赋〉的排序竟然是「蜀、吴、魏」， 既惊奇又纳闷： 　为什麽是这个顺序呢？ 粗略地查了一下，先看到一篇王德华的文章，网址如下： https://kknews.cc/zh-tw/history/n5mk4gg.html 文中引述清人王鸣盛《十七史商榷》中的说法： 　「左思於西晋初吴、蜀始平之後，作〈三都赋〉，抑吴都、蜀都而 　　申魏都，以晋承魏统耳。」 这是王鸣盛提出的一个思考点， 而上面的文章中也提出了不少讨论， 有兴趣的板友可以循此线索再继续探究。 : ※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : : 《晋书‧孙绰传》记载： : : 　「（孙绰）绝重张衡、左思之赋，每云：『〈三都〉、〈二京〉， : : 　　五经之鼓吹也。』」 : : 〈二京赋〉是东汉中期时人「张衡」的作品， : : 描写洛阳、长安东西二京。 : : 这位张衡，就是发明了浑天、地动仪等机械的那位张衡， : : 不但有文采，又有科学发明的才能， : : 我不禁联想到千余载後义大利文艺复兴时的那些通才能人， : : 好比李奥纳多狄卡皮欧（？） : : 〈三都赋〉则是西晋时人左思的作品 : : 以曹魏、蜀汉、孙吴三国之都为写作主题。 : : 「洛阳纸贵」的典故， : : 就是源於〈三都赋〉出炉後在洛阳广受赞赏而被时人争相传抄， : : 导致抄写用纸都跟着涨价变贵。 : : 孙绰评论〈三都〉、〈二京〉乃「五经鼓吹」， : : 在这条《世说新语》的注文中， : : 作注者刘孝标是这麽解释的： : : 　「言此五赋是经典之羽翼。」 : : 「经典」指的是孙绰所说的儒家「五经」， : : 孙绰认为〈三都〉、〈二京〉加起来共五篇赋， : : 赋中之内容，对於五经有宣声发扬的效果， : : 所以用官宦出行时在队伍之前宣传引导的「鼓吹」等乐器所组成的乐队来形容。 : : 为何孙绰这麽说？ : : 当是因为「赋」的写作往往大量引用、化用经典文字典故， : : 而〈三都赋〉与〈二京赋〉又尤其多用儒家五经的典故。 : : 〈三都〉、〈二京〉是否真的堪称是「五经鼓吹」呢？ : : 有兴趣的板友不妨找这五篇赋来亲自一读。 : : 　　　　　　　　 --

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