大家好！西北边的外族反叛史，从东汉初期就开始困扰，直到三国时代仍存续着 《後汉书》更有丰富的讨乱战记，起因多半不外乎受官吏、土豪压榨折磨因而起义 而要想在魏、蜀两大势力间选边站，外族们自有其考量，《魏书》肯定只挑正面的写 诸如为羌、胡做了多少公平的事等等..不过这不打紧，反倒给了後人想像的空间 那麽多次里，我偏要写饿何、烧戈，也是认为理由比较充份才挑他们 在此仅就宗教 & 经济面向来说明，饿烧为何会选蜀汉 首先是宗教面向 王明珂所着《羌在汉藏之间》这本书分析了羌人的宗教信仰，是个多神信仰的民族 《人籁论辨月刊105期 哀悼失去 创造新生》更讲到羌人占卜是从汉人那边学来的 其供奉的神祗当然就包括佛祖在内的，汉人的神祗 既然羌人信佛，则魏、蜀对於佛教的立场，便相形重要了 关於曹魏时代的北方佛寺，网路上我只查到洛阳的官佛图精舍 & 白马寺 其中白马寺还是汉代遗留下来的！可见曹魏时代的佛寺发展十分受限 自然与政府的严禁宗教政策脱不了关系 来看文、明二帝各下了啥诏 "(黄初五(224)年十二月)「...其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论， 着于令典。」" "(青龙元(233)年三月)诏诸郡国山川不在祠典者勿祠"(魏书) 偏偏《魏书．释老志》写到魏明帝曾"欲坏宫西佛图，外国沙门乃金盘盛水置於殿前， 以佛舍利投之於水，乃有五色光起，於是帝叹曰：『自非灵异，安得尔乎』 遂徙於道东，为作周阁百间。" 连具备科学眼光来力排众议，大兴宫殿的曹叡，都会怕被佛舍利的灵异缠身 而反倒为之徙建皇帝认证过的官方佛图精舍 足见尽管魏国初年就已严禁宗教，但佛寺在不得已的理由下，仍得以保留的现象 此外，《後汉书》称大兴佛像的笮融，其佛寺为"浮屠寺"，但时间地点跟本篇不符XD 禁教政策直到大量的佛经被翻译後，为玄学注入新的观点 两者结合，方才有谷底反弹的趋势 好的，接着看蜀汉这边的佛教传播状况 1981年四川忠县出土了与佛教传播有关的遗物，展现了蜀地早期佛教传播的状况 不少学者认为应为汉人的墓中，铸於铜摇钱树树杆上的佛像以及房屋模型 格外引起注意 有人曾论证房屋模型的场景布置，是在反映当时正在进行通俗的佛教仪式 其他着名的出土佛像，包括挖自麻浩崖墓、柿子湾及西湖塘施无畏印相俑的(以上乐山) 还有绵阳和彭山佛像，而保山的蜀汉延熙纪年墓，更出土过一件光头高鼻的陶僧首 传统史料方面，《华阳国志．南中志》： "以南郡霍弋为参军。弋甚善参毗之礼，遂代(阎)宇为监军、安南将军。抚和异俗， 为之立法施教，轻重允当，夷晋安之" 得知很可能开始有少量蜀汉官员，随深谙佛教仪式的霍弋 一同以佛教来怀柔夷汉之间的冲突 想当然尔，宗教乃离不开占卜矣 不仅南中之地对佛教有所倚重，就连蜀汉本土典掌旧文的博士学官当中 仍有胡潜这类人物可以让"祖宗制度之仪，丧纪五服之数，皆指掌画地， 举手可采"(许慈传) 碍於现实上的考量，即便蜀汉绝非儒家沙漠之流，仍得借助佛教 好迎合大众的心灵寄托，顺便顺水推舟来推行政策 反观曹魏那边，孔子说敬鬼神而远之，以致诸如管辂这类善於占卜的 就难为逐渐屏弃百家，而回头向儒家靠拢的曹魏重用 讲完宗教，接下来讲经济面向 打从曹丕时代，〈仓慈传〉就告诉我们曹魏怎麽打压凉州豪族： "太和中，迁炖煌太守...大姓雄张，遂以为俗...慈到，抑挫权右，抚恤贫羸， 甚得其理。旧大族田地有余，而小民无立锥之土；慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。 又常日西域杂胡欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；旣与贸迁，欺诈侮易，多不得分明。 胡常怨望，慈皆劳之。欲诣洛者，为封过所，欲从郡还者，官为平取， 輙以府见物与共交市，使吏民护送道路..." 同样的结果在〈徐邈传〉便呈现的是"西域流通，荒戎入贡" 上头也呼应了〈崔林传〉写到曹丕时期西域诸国："各遣子来朝，闲使连属， 林恐所遣或非真的，权取疏属贾胡，因通使命，利得印绶，而道路护送，所损滋多。 劳所养之民，资无益之事，为夷狄所笑，此曩时之所患也。乃移书敦煌喻指， 并录前世待遇诸国丰约故事，使有恒常" 显然由官府接手，是挡到一笔西凉豪族藉护送过程中，榨取油水财路的决定 除此之外，轮到曹叡在位时，徐邈继续"广开水田，募贫民佃之，家家丰足，仓库盈溢" 把原本依附在豪族的人口给拉了出来，减弱豪族势力 大家都脱离贫困以後，便不再给豪族剥削的机会 又"支度州界军用之余，以市金帛犬马，通供中国之费。以渐收敛民间私杖，藏之府库" 此举更打破豪族垄断市场价格以敛财的途径 所以我认为这些叛乱总归一句，便是羌、胡的大姓意图恢复曹魏整治凉州之前 过往吃香喝辣的盛况 讲实在各位只要去翻一下《魏书》里关於西北边疆的乱事 加总起来会发现大大小小非常多笔，那为何这次特别拿俄何、烧戈来讲 说穿了只因为下列这句："攻围城邑，南招蜀兵" 我相信其他次的叛乱，即便不管经济层面，单就军事上一定也会设法找蜀国配合出兵 只不过明显提到的比较有说服力，才会选来当主角 这就不得不简单说明一下蜀汉的南中政策 打自诸葛亮开始，便启动了联合大姓、打压想破坏 有钱大家赚 之规矩的一方 所谓大家，指的便是蜀汉政府 & 南中大姓，而显然曹魏治理方针为抑制强权、扶助弱势 没错！诸葛亮在巴、蜀之地确实也这样玩，问题南中的情况截然不同 类似以汉制汉、以夷制夷的概念 大姓吸收了为海上丝路、南方丝路之贸易得来的奇珍异宝所魅惑 而自愿投靠大姓的部曲.."渐臣服於汉，成夷汉部曲"(华阳国志) 之後分赃比例乔不拢而引发叛乱时，得靠这批人力搞定，而大姓则换得世袭官位的酬庸 发现了吧！为继续图利，西凉大姓铁定宁愿跟蜀汉站同一阵线，而跟曹魏唱反调 值得一提的是〈苏则传〉说"武威三种胡并寇钞，道路断绝" 又说"时雍、凉诸豪皆驱略羌胡以从(张)进等"，於是苏则乃与羌豪帅共谋军议 前面的三种胡指的应该是比较有钱有势的外族，自然会找雍凉诸豪勾结 後面被驱赶的，则是受曹魏照顾的中低阶层外族，迫於豪强淫威，只得屈服於他们 最後照例是武将补充包，说来惭愧，翻很久实在找不到〈郭淮传〉、〈後主传〉以外 符合当下时空背景的武将 哪怕仅仅是有个名字而已，也作了白工，其他希望有版友愿意补上，感恩 这应该也是历篇以来，人数最少的一次QQ 好吧往好处想，只好用叙述太少来当作我难以判断，而偷懒不填五围能力值的藉口惹 兹贴上寥寥数字以作为本篇结尾： "正始八(247)年，陇西、南安、金城、西平诸羌饿何、烧戈、伐同、 蛾遮塞等相结叛乱，攻围城邑，南招蜀兵，凉州名胡治无戴复叛应之。 讨蜀护军夏侯霸督诸军屯为翅。淮军始到狄道，议者佥谓宜先讨定枹罕，内平恶羌， 外折贼谋。淮策(姜)维必来攻霸，遂入渢中，转南迎霸。维果攻为翅，会淮军适至， 维遁退。进讨叛羌，斩饿何、烧戈，降服者万余落。九年，遮塞等屯河关、白土故城， 据河拒军。淮见形上流，密於下渡兵据白土城，击，大破之..." "延熈十(247)年，凉州胡王白虎文、治无戴等率衆降，衞将军姜维迎逆安抚， 居之于繁县" 硬要塞人的话，就勉强把时间点较接近的，数年前的迷当，也加进去好了OTZ： "正始元(240)年，蜀将羌维出陇西。淮遂进军，追至强中，维退，遂讨羌迷当等， 案抚柔氐三千余落，拔徙以实关中" 以上超混的补充包，感谢各位收看 --

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