※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : 　　　　廖化字元俭，本名淳，襄阳人也。为前将军关羽主簿，羽败，属吴。思归先 : 　　主，乃诈死，时人谓为信然，因携持老母昼夜西行。会先主东征，遇於秭归。先 : 　　主大悦，以化为宜都太守。先主薨，为丞相参军，後为督广武，稍迁至右车骑将 : 　　军、假节、领并州刺史，封中乡侯，以果烈称。官位与张翼齐，而在宗预之右。 : 　　（１） : 　　（１）《汉晋春秋》曰： : 　　　　　　「景耀五年，姜维率众出狄道，廖化曰：『「兵不戢，必自焚」，伯约 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 　　　　　　　之谓也。智不出敌，而力少於寇，用之无厌，何以能立？《诗》云： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^ : 　　　　　　　「不自我先，不自我後」，今日之事也。』」 　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 上面标记的廖化言行， 出自东晋人习凿齿撰写的《汉晋春秋》。 可以看到： 　在廖化所说的这段话里面， 　引用了两则与儒家经典有关的成语。 「兵不戢」云云，出自《左传》； 不过在《左传》当中， 并未直接出现「兵不戢，必自焚」这样的说法， 这或许是当时人引申《左传》里「兵不戢」的意涵而新造的俗谚。 「不自我先，不自我後」这两句则是出自《诗经》， 在《诗经》当中，有两篇都用过这组句子， 分别是《诗经‧小雅‧正月》、《诗经‧大雅‧瞻卬》这两篇。 如果从〈廖化传〉的角度来看《汉晋春秋》里习凿齿所记述的廖化， 那麽廖化谈吐引经据典，也不是很令人意外的事情， 毕竟〈廖化传〉中就有记载， 廖化早年在关羽麾下之时， 所担任的官职是『前将军主簿』， 也就是在前将军关羽麾下掌理公文书的幕僚； 即使未必饱学，但廖化的文字能力有一定水准， 这一点是可以想见的。 将〈廖化传〉与裴松之注引用的《汉晋春秋》两者结合以观， 廖化就俨然是个具有儒学修养的将领了。 当然啦，《汉晋春秋》这段关於廖化的记载， 也不无可能是习凿齿以自己的才学来为廖化的言语加工， 原始资料中的廖化，真的有说出过这麽文诌诌的句子来批评姜维吗？ 会不会这些言语其实是习凿齿的『创作』呢？～～ 今日阅读这些文献的我们，已无法判断这一点了， 心中或许可以存疑， 不过也无须急着对习凿齿《汉晋春秋》的说法加以否定。 演义里的廖化，是「黄巾余党」出身， 光荣三国志系列游戏在加入了黄巾势力之後， 廖化也随之早早登场，而成为游戏中黄巾诸将的一员。 「黄巾余党」与儒学修养，两者之间乍看好似不太搭轧， 不过，演义里头的廖化有说明过自己的情况： 　「吾本襄阳人，姓廖名化，字元俭。因世乱流落江湖，聚众五百余 　　人，劫掠为生。」 　　　（见演义第 27 回　美髯公千里走单骑　汉寿侯五关斩六将） 难道是由於「世乱」而生的不得已与无奈， 才让「少年」廖化不得不放下书卷、聚众江湖～～ 话说回来，史籍里面的廖化， 并没有参与过黄巾势力的迹象就是了。 演义编撰者把廖化与黄巾挂上钩， 而不是单纯只让廖化当个普通山贼， 还满有意思的。 不知廖化出自黄巾的情节， 是从什麽时候的三国故事中开始出现的呢？ : 　　　　咸熙元年春，化、预俱内徙洛阳，道病卒。 : 　　评曰：邓芝坚贞简亮，临官忘家；张翼亢姜维之锐，宗预御孙权之严，咸有可称 : 　　　　　。杨戏商略，意在不群，然智度有短，殆罹世难云。 --

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