五行相生说里，认为木生火，西汉扬雄的《太玄经》："三八为木，为东方，为春， 日甲乙，辰寅卯，声角，色青，味酸" 先秦时的《逸周书》："万物春生夏长，秋收冬藏，天地之正，四时之极，不易之道， 夏数得天，百王所同" 此亦即後代命理书籍，《三命通会》之类所讲的："甲木生亥，亥令属水，甲木居焉； 木旺於春.." 然後汉朝的火德，又会生土，故《太玄经》又说"二七为火，为南方，为夏，日丙丁， 辰巳午，声徵，色赤，味苦" 到了曹丕受让汉献帝的天下时，便有〈辛毗传〉的这段： "文帝践阼，迁侍中，赐爵关内侯。时议改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之统，应天顺民； 至於汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰「行夏之时」， 左氏传曰「夏数为得天正」，何必期於相反。帝善而从之" 曹魏土德尚黄色的相关史料，譬如221年的《定服色诏》： "孔子称「行夏之时，乘殷之辂，服周之冕..」朕承唐虞之美，至於正朔， 当依虞夏故事；若殊徽号，异器械，制礼乐，易服色，用牲币，自当随土德之数： 每四时之季月，服黄十八日.." 以上方位对应於季节的记载，像是《春秋左传正义》："..云常处东宫者，四时东为春， 万物生长在东；西为秋，万物成就在西..东方震，震为长男，故太子在东宫也" 《周易正义》："「万物出乎震，震，东方」者。解上帝出乎震，以震是东方之卦， 斗柄指东为春，春时万物出生也" 《春秋左传注疏》："夏以建寅为正，则斗柄东指为春，南指为夏， 是为得天四时之正也，若殷周之正则不得正" 因此愚见以为单看"生"、而不看跟"死"有关的神明的话，其实东方掌的是生 《尔雅》："穹苍，苍天也。春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天" 标题的"苍天已死"，掌生的苍天既然死了，那就由我黄巾取而代之，帮助东汉子民 从水深火热的天灾人祸中解放、获得重生的概念..一点个人浅见啦 此外《通典》引《毛诗传》："元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则称苍天" 似乎也可拿来借指，远在天边的朝廷内部腐败不堪，没空管百姓死活 这样的汉朝政府，跟死了没两样？ --

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