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关於家主制度,我有拜读了别人的论文,河北师范大学2012论文"汉代家庭继承制度",才 觉得有这类的制度。以下写出一些我觉得相关的文字。 前言: 汉代人们依然保有爵位制度,虽然爵位制度在史书上看不到,但在挖出来的断简残篇还是 有提到一些。 爵位: 关於爵位的继承,"二年律令"有提到"弃妻子不得与後妻子争後"、"XXXXXX为县官有为也 ,以其故死若伤二旬中死,皆为死事者,令子男袭其爵,毋爵者,其後为公士。毋子男以 女,毋女以父,毋父以母,毋母以男同产,毋男同产以女同产,毋女同产以妻。诸死事当 置後,毋父母、妻子、同产者,以大父,毋大父以大母与同居数者。"有提到关於户主死 亡,其亲属的天然继承顺位。 除了没有指定时的顺位继承之外,还有提到"时父定爵士之",意思就是父亲有权力将爵位 提早指定给後一辈继承;"置後律"有提到这种指定继承"後子"的身分还需要向政府登记, 此类的律法被视为是春秋战国宗法制度的延续。 祭祀: 除此之外,祭祀也是宗法制度仍存在於汉代的证据。"仲舒繁露载汉一事:有人家祭,用 祝降神。祭毕,语人曰:适所见甚怪,有一官员公裳盛服,欲进而踌躇不敢进,有一鬼蓬 头衩袒,手提屠刀,勇而前歆其祭,是何神也?主人不晓其由,有长老说:其家旧日无嗣 ,乃取异姓屠家之子为嗣,即今主祭者,所以只感召得屠家父祖而来,其继立本家之祖先 ,非其气类,自无交接感通之理。然在今世论之,立同宗又不可泛。盖姓出於上世,圣人 所造,正所以别生分类。自後有赐姓、匿姓者,又皆混杂。故立宗者,又不可恃同姓为凭 ,须审择近亲有来历分明者立之,则一气所感,父祖不至失祀。今世多有取女子之子为後 ,以姓虽异,而有气类相近,似胜於同姓而属疏者。然晋贾充以外孙韩谧为後,当时太常 博士秦秀已议其昏乱纪度。是则气类虽近,而姓氏实异,此说亦断不可行。" 可以看到在这个家族里,有死掉的祭祀之长、有长老、有选出一个异姓的继承之人与祭祀 非嗣者不可进行。祭祀与爵位继承两者是相关的,从上面的继承顺位看到嫡长子仍然是被 极度看重的,汉书有"侯昌以商兄子绍奉祀封,八月,坐非正免。",侯昌选了非嫡子作为 祭祀之人,然後爵位就直接被拔了;当然也有立贤非嫡的,如"史记"有"庆中子德,庆爱 用之,上以德为嗣,代侯",石庆让自己喜欢的儿子石德继承自己所有。 另外,"汉书"又有韦贤的故事。"丞相韦贤以老病,锡金鞍车驷马,薨於家。子弘为太常 丞,贤以弘当为嗣,太常职当陵庙,烦剧多过,敕令自免。弘怀让不去官,及贤病笃,弘 坐宗庙事系狱,未决。室家问贤当为後者,贤恚恨不肯言。於是门下生与贤宗家计议,共 矫贤令。使家丞上书,言大行以小子河南都尉玄成为後,玄成闻当嗣。即徉狂,验。不得 已乃使封爵。上高其行。以玄成为河南太守,弘为大都尉,迁为东海太守,後玄成为列侯 。侍祠孝惠庙。"可以看到韦贤想要废掉韦弘的继承权又不敢直接废掉,与韦贤死後宗家 长老伪造韦贤遗命让韦玄继承宗主的故事。 分户: "二年律令"也有提到财产的继承。这里所用的词并不是家主,而是户主。户主继承者,即 "後子",可以优先选择可以继承的土地,而之後户主其他後人才能够挑选户主所剩下的土 地。当然,对於非第一顺位继承人而言,分户是个好方法,"故秦人家富子壮则出分",可 以选择放弃父亲财产的继承权独立闯荡,若分户了没有获得土地,"它子男欲为户,以为 其田X与之",可以在被继承人死掉之後分得一点土地。 结论: 是故,家主制度我想是存在的,与祭祀、爵位、财产都有所关连。不过我觉得原标题还是 用的太过强烈了,应该改成家族的领导权比较合适。 上至世族下至豪族而言,祭祀权是宗族身分的重要权力,上有韦贤之嗣争夺、下有乡野逸 闻;对於家庭而言,户主即为家主,如"後汉书"蔡邕一家"与叔父从弟同居,三世不分财 ,乡党高其义。",蔡家显然是不分家的大族,查看户主即可知道蔡家家主为何。 --



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1F:推 Houei: 蔡邕打从一开始不愿意而被董卓强逼作官,到後来竟为董卓感03/04 02:50
2F:→ Houei: 伤,想必是略有体会鲨鱼大前面写的那篇,董卓的心路历程?03/04 02:51
3F:→ Houei: 蔡邕本有机会被派为巴郡太守,逃离伴君如伴虎的董卓暴政,不03/04 03:46
4F:→ Houei: 晓得是他自己选择不去,还是被董卓硬留下来的... 03/04 03:48
5F:推 khara: 有正式爵位的确有承袭问题,而似未必与一姓之长有关。 03/04 08:35
这里举的例子是宗长与其说是财产与权力掌控者,不如说是祭祀主持者,两者有时有关, 有时无关。 例如说袁家要拜袁良的话,主祭者或许可以称之为宗长,但是否是最有权力的一姓之家主 呢?未必,不过从韦贤一例可以看到宗长并不是选最老的。 再来看家主的话,陆家是最明显的。陆康死,陆家一百多人竟然要以7岁小儿陆绩的话为 首,是故我觉得家主是存在的,後来才去看别人的论文。 但是家主是否等同於宗长呢?如果不分家理论上是等号,如果分家了可能不是等号。袁家 大成那个样子还真不知道谁是宗主;孙家小了很多,有描绘的空间才有第一篇的出现。
6F:→ khara: 董卓是答应了蔡邕所推的某些改革,其一就是浮滥的庙号。 03/04 08:36
7F:→ khara: 结果这种浮滥庙号後来又被曹叡玩起来。03/04 08:37
8F:→ khara: (但整个南北朝一堆浮滥庙号後人不理,却从唐朝起正式承认)03/04 08:38
9F:推 khara: 儒家宗法制度在养生送死上计亲等都相当重要。03/04 23:16
10F:→ khara: 可是另一方面,秦始皇以来,连《公羊》都「讥世卿」,03/04 23:16
11F:→ khara: 先不提官方学说理论与东汉实践的落差, 03/04 23:17
12F:→ khara: 至少这种宗法名义在实权上、整家统率上功效如何值得怀疑。 03/04 23:18
13F:→ khara: 又所述汉律规范很多还是在个别家庭之内,似非整族。 03/04 23:19
14F:→ khara: 而蔡邕那种不分家的毋宁说是特例才会被「高其义」。 03/04 23:19
15F:→ khara: 宗亲间彼此为合作必然会有某些协调, 03/04 23:20
16F:→ khara: 可这说不说得上像诸侯嫡子或大名家督般严重恐怕很可怀疑。 03/04 23:21
17F:→ khara: 像光武起家时的南阳诸邓,感觉上就虽有合作却未必有族长。03/04 23:22
核心孙家算很小的吧?孙坚三兄弟、再下面一代只有2代;而南阳邓氏跟太原王家这种超 级家族都太大了,散的也差不多了,宗长约束力低落是可以预见的。 ※ 编辑: andy82116 (49.218.81.21), 03/05/2017 00:44:51
18F:推 Houei: 虽然最後宦官不是为董卓所诛尽 但从何进欲召董卓以除宦官来 03/05 23:57
19F:→ Houei: 看 董卓专权时的宦官势力应该相当小;偏偏蔡邕先前常被宦官 03/06 00:02
20F:→ Houei: 恶搞 在此情况下蔡邕更能畅所欲言 董肥确实也"厚相遇待" 但 03/06 00:06
21F:→ Houei: 显然蔡邕还觉得有志难伸.."恨其言少(被董卓)从" 03/06 00:10







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