※ 引述《calebjael (calebjael)》之铭言： : 推 calebjael:前後几点我是同意的﹐不过中间引文部分﹐只能说﹐大家研 07/12 15:52 : → calebjael:究军事的﹐得出相似结论并不奇怪。除非有证据说"吴子"、 07/12 15:53 : → calebjael:"六韬"、"尉缭子"这些抄袭"孙子"﹐否则别人的兵法书中﹐ 07/12 15:54 : → calebjael:出现跟"孙子"意思相近的言论﹐不能作为他们就是参考引用 07/12 15:55 : → calebjael:自"孙子"的证据。相反﹐这恰恰是一个反证。 07/12 15:56 : 推文太长﹐我就改成回文了。补上推文後面的意思如下﹕ : 相反﹐这恰恰是一个反证﹕ : 我们今天孙子的知名度很高﹐所以我们在提到兵法时﹐会引用孙子﹐ : 譬如说﹐我们会说﹐"孙子说过﹐孙子说﹐孙子怎样孙子怎样。" : 因为对於我们来说﹐孙子的知名度很高﹐ : "孙子"两字﹐就已经代表了权威、了不起等等意思。 : 但从这些引文中﹐恰恰很少见到"孙子"两字﹐而是如﹕ : 臣闻兵法曰、臣闻、故兵法曰、故曰.....等等。 : 这代表着﹐当时"孙子"这两字本身没有後代的权威说服力﹐ : 说服力在於内容﹐而不在於"孙子"这个名号上。 : 否则的话﹐这些汉朝人把"孙子这样说"的名号摆出来亮一亮就足够了﹐ : 就象我们现代﹐"孙子说的喔﹐孙子说的你都不信﹖" : 但这些汉朝人多数是"我听说、我听有人说、我听强者我同学说"﹐ : 就恰恰表明了﹐这个听说的来源本身﹐没有足够的权威说服力。 : 甚至根本就很多人不知道"孙子"是一部兵法书﹐ : 才会在引用时说 故《兵法》曰﹐而不是 故《孙子》曰。 　　汉人引谶，多不言〈稽耀鈎〉、〈括地象〉，而直言谶： 　　　谶书又言：「尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。」（《论衡‧奇怪》） 　　　谶曰：「孙咸征狄。」今以平狄将军孙咸行大司马事。咸以武名官，应图谶云。 　　　　　　（《汉书‧孙咸传》） 　　　谶曰：「水者，纯阴之精也。阴气盛洋溢者，小人专制擅权，妒疾贤者，依公结 　　　　　　私，侵乘君子，小人席胜，失怀得志，故涌水为灾。」（《後汉书‧五行 　　　　　　志》） 某谶： 　　　《春秋谶》曰：「战者，延改也。」（《白虎通‧诛伐》） 　　　《论语谶》曰：「五帝立师，三王制之。传曰：黄帝师力牧。帝颛顼师绿图，帝 　　　　　　喾师赤松子，帝尧师务成子，帝舜师尹寿，禹师国先生，汤师伊尹，文王 　　　　　　师吕望，武王师尚父，周公师虢叔，孔子师老聃。」（《白虎通‧辟雍》） 引律，不言贼律、盗律、户律，而直言律： 　　　律曰「敢盗乘舆、服御物。」谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故 　　　　　　托之于乘舆。（《蔡中郎集‧独断》） 　　　廷尉直以为「律曰『斗以刃伤人，完为城旦，其贼加罪一等，与谋者同罪。』」 　　　　　　（《汉书‧薛宣朱博传》） 　　　诏曰：「律云『掠者唯得榜、笞、立』」（《後汉书‧章帝纪》） 汉律： 　　　汉律：民不繇，赀钱二十二。（《说文解字‧贝部‧赀》） 　　图谶汉人所重，律令断人死生，既然这些书不直接言书名、篇名，那麽《孙子兵法》 多称为兵法又何足为奇？ --

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