※ 引述《teyao (河间献王翟中虚)》之铭言： : 　　　 〈计篇〉 : 　　　充国曰：「兵势，国之大事，当为後法。」（《汉书‧赵充国传》） : 　　　孙子曰：「将者，智也，仁也，敬也，信也，勇也，严也。」（《潜夫论‧ : 　　　　　　劝将》） : 　　　凡用兵者，必先自庙战：主孰贤？将孰能？...士卒孰精？...（《淮南子‧ : 兵略》） : 充国奏曰：「臣闻兵以计为本，故多算胜少算。」（《汉书‧赵充国传》） : 兵者，国之大事。存亡之道，命在於将。（《六韬‧龙韬‧论将》） : 将有五材，所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。（同上） : 　　　故法者，曲制、官备、主用也。（《鶡冠子‧天则》） : : 　　　　　〈作战篇〉 : 　　　孙子八陈有苹车之陈，又曰：驰车千乘。（《周礼‧春官‧车仆》郑玄注） : 　　　充国叹曰：「虽有知者不能善其後。」（《汉书‧赵充国传》） : 　　　孙子曰：将者，民之司命，而国安危之主也。（《潜夫论‧劝将》） : 　　　故将者，人之司命。（《六韬‧龙韬‧奇兵》） : : 　　　　　〈谋攻篇〉 : 　　　充国上状曰：「臣闻帝王之兵，以全取胜，是以贵谋而贱战。战而百胜，非 : 　　　　　　善之善者也。」（《汉书‧赵充国传》） : 　　　嵩曰：「不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。」（《後汉书‧皇甫嵩传》） : 　　　陶对曰：「此孙子所谓不战而屈人之兵，庙胜之数也。」（《後汉书‧杨赐 : 　　　　　　传》） : 　　　成安君曰：「吾闻兵法：十则围之，倍则战。」（《史记‧淮阴侯列传》） : 　　　郭图、审配曰：「兵书之法，十围五攻，敌则能战。」（《後汉书‧袁绍传》） : 　　　武灵王问庞焕曰：「寡人闻飞语流传曰：『百战百胜，非善之善者也；不战 : 　　　　　　而胜，善之善者也。』愿闻其解。」（《鶡冠子‧武灵王》） : 　　　将者，国之辅也。（《六韬‧龙韬‧论将》） : 　　　以半击倍，百战不殆。（《吴子‧料敌》） : : 　　　　　〈形篇〉 : 　　　先为不可胜，而後求胜。修己於人，求胜於敌。（《淮南子‧兵略》） : 　　　充国上状曰：「故先为不可胜，以待敌之可胜。」（《汉书‧赵充国传》） : 　　　嵩曰：「是以先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在我，可胜在彼。彼之守 : 　　　　　　不足，我攻有余。有余者动余九天之上，不足者陷於九地之下。」 : 　　　　　　（《後汉书‧皇甫嵩传》） : 　　　夫兵贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼。（《吕氏春秋‧决胜》） : 　　　（充国）曰：「臣闻兵法『攻不足者守有余』」（《汉书‧赵充国传》） : 　　　曰：攻常不足，而守恒有余也。（《潜夫论‧救边》） : 　　　异曰：「夫『攻者不足，守者有余』。」（《後汉书‧冯异传》） : 　　　故全兵先胜而後战，败兵先战而後求胜。（《淮南子‧兵略》） : 　　　是故善用兵者，势如决积水於千仞之堤。（同上） : 　　　见日月者不为明，闻雷霆者不为聪。（《鶡冠子‧度万》） : 　　　夫将之所以战者，民也。（《尉缭子‧战威》） : 　　　如赴千仞之谿。（《尉缭子‧制谈》） : : 　　　　　〈势篇〉 : 　　　太史公曰：兵以正合，以奇胜。善之者，出奇无穷其正还相生，如环之无端。 : 　　　　　　（《史记‧田单列传》） : 　　　若日月有昼夜，终而复始，明而复晦。（《淮南子‧兵略》） : 　　　疾如彍弩，势如发矢。（《淮南子‧兵略》） : 　　　夫贫生於富，弱生於强，乱生於治，危生於安。（《潜夫论‧浮侈》） : 　　　由此言之，「勇怯势也」、「强弱形也」审矣，何足怪乎！（《文选》卷四 : 　　　　　　一司马子长〈报任少卿书〉） : 　　　故曰：善者求之於势，弗责於人。（《潜夫论‧边议》） : 　　　是故善用兵者，势如积水於千仞之堤，若转员石於万丈之谿。（《淮南子‧ : 　　　　　　兵略》） : 　　　理者，治衆如治寡。（《吴子‧论将》） : 　　　埶如节短。（《鶡冠子‧世兵》） : 　　　疾如流矢，即如发机者，所以破精微也。（《六韬‧龙韬‧奇兵》） : : 　　　　　〈虚实篇〉 : 　　　（充国）曰：「臣闻兵法『攻不足者守有余』，又曰『善战者致人，不致於 : 　　　　　　人』（《汉书‧赵充国传》） : 　　　敌之静不知其所守，动不知其所为。（《淮南子‧兵略》） : 　　　故胜而不屈，刑兵之极也，至於无刑，可谓极之矣。（《淮南子‧兵略》） : 　　　避实就虚。（《淮南子‧要略》） : 　　　善用兵者，能夺人而不夺於人。（《尉缭子‧战威》） : 　　　出实触虚。（《鶡冠子‧世兵》） : : 　　　　　〈军争〉 : 　　　临武君对曰：「上得天时，下得地利，观敌之变动，後之发，先之至，此用 : 　　　　　　兵之要术也。」（《荀子‧议兵》） : 　　　孙子谓田忌曰：「兵法，百里而趋利者蹶上将，五十里而趋利者君半至。」 : 　　　　　　（《史记‧孙子吴起列传》） : 　　　或问曰：「兵法日行不过三十里，以戒不虞。」（《後汉书‧虞诩传》） : 　　　止如丘山，发如风雨。（《淮南子‧兵略》） : 　　　充国奏曰：「以逸代劳，兵之利者也》」（《汉书‧赵充国传》） : 　　　安国曰：「不然，臣闻用兵者以饱待饥，正治以待其乱，定舍以待其劳。 : 　　　　　　（《汉书‧韩安国传》） : 　　　不袭堂堂之寇，不击填填之旗。（《淮南子‧兵略》） : 　　　充国曰：「此穷寇不可迫也。」（《汉书‧赵充国传》） : 　　　卒如雷霆，疾如风雨。（《淮南子‧兵略》） : 　　　勇者不得独进，怯者不得独退。（《淮南子‧兵略》） : 　　　以近待远，以佚代劳，以饱待饥。（《吴子‧治兵》） : 　　　（充国）曰：「以逸击劳，取胜之道也。」（《汉书‧赵充国传》） : 　　　卓曰：「兵法：『穷寇勿追，归衆勿迫』。」（《後汉纪》卷二五） : 　　　动如雷霆（《鶡冠子‧世兵》） : 　　　凡战之法，昼以旌旗旛麾为节，夜以金鼓笳笛为节。（《吴子‧应变》） : : 　　　　　〈九变篇〉 : 　　　穰苴曰：「将在军，军令有所不受。」（《史记‧司马穰苴列传》） : 　　　是故合之以文，齐之以武，是谓必取。（《淮南子‧兵略》） : 　　　涉水半度可击。（《吴子‧料敌》） : 　　　遇诸邱陵林谷，深山大泽，疾行亟去。（《吴子‧应变》） : : 　　　　　〈地形篇〉 : 　　　故曰：其败者，非天之所灾也，将之过也。（《潜夫论‧救边》） : 　　　进不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，国之宝也，上将之道也。 : 　　　　　　（《淮南子‧兵略》） : : 　　　　　〈九地篇〉 : 　　　或说楚将曰：「且兵法，诸侯战其地为散地。」（《史记‧黥布列传》） : 　　　同舟而济於江，卒遇风波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手。 : 　　　　　　（《淮南子‧兵略》） : 　　　若驱群羊。（同上） : 　　　信曰：「兵法不曰『陷之死地而後生，置之亡地而後存』？」（《史 : 　　　　　　记‧淮阴侯列传） : 　　　太史公曰：夫始如处女，适人开户；後如脱兔，适不及距。其田单之 : 　　　　　　谓耶！（《史记‧田单列传》） : 　　　衆寡不相救，贵贱不相待。（《六韬‧虎韬‧动静》） : 　　　投之无所往，天下莫当。（《吴子‧治兵》） : : 　　　　　〈用间篇〉 : 　　　非人之主，非民之将，非主之佐，非胜之主者也。（《潜夫论‧边议》） : 　　　兵法曰：十万之师出，日费千金。（《尉缭子‧将理》） : 　　　若符事泄，告者闻者皆诛之。（《六韬‧龙韬‧阴符》） : : 此外还有《史记‧卫将军骠骑列传》：「闳、安曰：『兵法「小敌之坚，大敌之禽 : 也」。』」〈平津侯主父列传〉：「故兵法曰『兴师十万，日费千金』。」若细细检索， : 应能得出比《综合研究》更完整的成果。司马迁道：「世俗所称师旅，皆道孙子十三篇， : 吴起兵法，世多有，故弗论。」孙吴兵法在两汉便是极其普遍且受重视的兵书。 : 推 calebjael:前後几点我是同意的﹐不过中间引文部分﹐只能说﹐大家研 07/12 15:52 → calebjael:究军事的﹐得出相似结论并不奇怪。除非有证据说"吴子"、 07/12 15:53 → calebjael:"六韬"、"尉缭子"这些抄袭"孙子"﹐否则别人的兵法书中﹐ 07/12 15:54 → calebjael:出现跟"孙子"意思相近的言论﹐不能作为他们就是参考引用 07/12 15:55 → calebjael:自"孙子"的证据。相反﹐这恰恰是一个反证。 07/12 15:56 推文太长﹐我就改成回文了。补上推文後面的意思如下﹕ 相反﹐这恰恰是一个反证﹕ 我们今天孙子的知名度很高﹐所以我们在提到兵法时﹐会引用孙子﹐ 譬如说﹐我们会说﹐"孙子说过﹐孙子说﹐孙子怎样孙子怎样。" 因为对於我们来说﹐孙子的知名度很高﹐ "孙子"两字﹐就已经代表了权威、了不起等等意思。 但从这些引文中﹐恰恰很少见到"孙子"两字﹐而是如﹕ 臣闻兵法曰、臣闻、故兵法曰、故曰.....等等。 这代表着﹐当时"孙子"这两字本身没有後代的权威说服力﹐ 说服力在於内容﹐而不在於"孙子"这个名号上。 否则的话﹐这些汉朝人把"孙子这样说"的名号摆出来亮一亮就足够了﹐ 就象我们现代﹐"孙子说的喔﹐孙子说的你都不信﹖" 但这些汉朝人多数是"我听说、我听有人说、我听强者我同学说"﹐ 就恰恰表明了﹐这个听说的来源本身﹐没有足够的权威说服力。 甚至根本就很多人不知道"孙子"是一部兵法书﹐ 才会在引用时说 故《兵法》曰﹐而不是 故《孙子》曰。 --

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