再探诸葛果 近日於百度百科的诸葛果条目找到一则资料， 徐道《历代神仙通鉴》卷十第六节： 孔明深慨，呼三子一女出拜。 [诸葛]均曰：「三兄分仕三国，吾宗当兴。」 孔明蹙额曰：「安不忘危，《易》之知几乎？ 闻[诸葛]恪侄刚躁，非保家子弟； [诸葛]诞固执寡谋，亦非令终者； 我受付托之重，以身许国。 此女爱未字人，常教以禳斗之法。彼即奉事不懈，後必证仙果，故名曰果。」 我先发现，《历代神仙通鉴》，又名《神仙监》！ 我找来广文出版的《神仙监》，解开了我之前的部分疑惑。 张澍所说的《仙监》，极可能就是《神仙监》，也就是《历代神仙通鉴》！ 理由如下： 第一，张澍云：「以其奉事禳斗之法，後必证仙果，故名曰果也」， 这与《历代神仙通鉴》的上述引文是相同的。 再者，张澍引《仙鉴》来说诸葛亮上武当山学艺的事， 而《历代神仙通鉴》卷十第三节也有此事，且文字大抵相同。 但是同时我也产生新疑惑。 《历代神仙通鉴》的风格介於道家传记与演义小说之间，作者试图将原本一篇篇相对独立 的道家传记串起来，形成一串故事。现代的出版者，并没有将其视为道家经典，而是以《 历代神仙演义》、《中国神仙大演义》之类的书名出版，视其为演义小说。 虽然在张澍的时代，当时的出版者未必视其为演义小说，然而以张澍的学养，应该不至於 视其为史料。还是说，张澍在诸葛亮家人的着墨上，的确缺乏史家应有的严谨？ 再补一个前人的研究，张崇琛着《武侯鼎蜀：诸葛亮世家》，便质疑过张澍笔下的诸葛亮 之弟诸葛均、诸葛亮之女诸葛果、诸葛亮第三子诸葛质、诸葛质之子诸葛怀的纪录是有问 题的。 针对诸葛质与诸葛怀的质疑，张崇琛已经提了不少的历史上的理由。诸葛均与诸葛果的部 分就着墨较少；我猜想，似乎是因为张崇琛并没有去考察《仙鉴》一书究竟为何。 就我的观察，张澍对於诸葛均与诸葛果的描述，可以在《历代神仙通鉴》第六节、第三节 找到。这点并不表示，张澍引用了具有权威的史料；但是至少表示，我们对於张澍使用资 料的情况，多了一点点的认识：张澍可能在这方面并非严谨地使用资料。 我曾经想过一种为张澍平反的方式。我手上的中华书局的《诸葛亮集》云，诸葛果之事与 诸葛亮上武当山学艺之事出於《仙鉴》，但是另一不明版本云，前事引《集仙录》，後事 引《仙传拾遗》。 有没有可能，中华书局的版本是校者改过的，原始的张澍是引《集仙录》、《仙传拾遗》 这两本书（而且还是我们现在已失传的《集仙录》、《仙传拾遗》的版本）？在这个猜测 中，张澍并未引过《仙鉴》，也就是并未引过《历代神仙通鉴》。 那，张澍的《诸葛忠武侯文集》与徐道的《历代神仙通鉴》的种种相似之处由何而来？有 没有可能，张澍与徐道曾经同样见过某些原始资料，然後把该原始资料纳入了自己的着作 之中？ 要回答上述问题，需要考察张澍着作的不同版本，也需要考察《历代神仙通鉴》的文体与 成书过程。这些目前我都还没有找到相关研究成果，也无力去自行完成。只好暂且搁下。 最後，日前有朋友提供我一个研究诸葛果议题的想法：去观察三国时代的人是否会取名为 果（尤其是女性），或者仙人是否有人以果为名。 前者至少需要查阅《三国人名录》一书，工程浩大，尚未能及。 後者，仙人名有果字者，出乎意外地比我想像少。目前我只有找到「张果老」、「王果」 。这样似乎还不能给出进一步的说明。 重新更新时间轴好了（有*者）： 三国时代诸葛亮以及他的女儿(如果真有其人)。 唐代杜光庭《墉城集仙录》、《仙传拾遗》(已佚)。 南宋魏了翁《鹤山集》〈朝真观记〉(提及诸葛之女昇天的传说)。 元代赵道一《仙鉴》等三部。 *明代徐道《历代神仙通鉴》(又名神仙监、历代神仙演义、中国神仙大演义) 清代张澍辑《诸葛忠武侯文集》(提及诸葛之女名果)。 民国严一萍辑《仙传拾遗》。 maltz大的《影丞相》(网路图文小说)。 *ratchet的《姜维传》(电动，最新版本为1.1修正档，2012/5/8发布)（顺便广告一下） --

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