※ 引述《zeuklie (Unlimited blade works)》之铭言： : 以下废话: : 我想这是读史态度的问题 : 面对过去事件的记录，不论其内容是否是事实， : 现代人难免会遇到对记录内容起疑的状况。 : 觉得记录不尽详实交代不清、 : 觉得记录中前因後果的描述不合理、 : 觉得记录中人物所记人物之反应不合理、 : 甚至觉得记录内容荒诞不经、不足取信。 : 固然，这只是针对单一笔记录的反应，可以遍寻更多相关文献求证， : 还原真实的事件。但若是面对千年前的古老记录， : 可取得的文献量自少、可信度也未必足，求证之难度自是非常高。 成王败寇，败者不服时还可以称胜者为匪。 何谓正史？ 袁氏败亡前的袁家史料应该都属[正史]吧？(设定甲) 袁氏败亡後的袁家史料应该已被魏晋筛选修改或省略删除之～ 变成流传下来我们所能读到的[正史](设定乙) 因袁氏并未再取得政权或影响力而亦无机会於史上澄清或平反～ 但袁氏相关人等口耳相传遂演变成稗官野史(设定丙) 口耳相传的故事以讹传讹或被人渲染再渲染极具戏剧张力～ 改编成连续剧、电影、小说或漫画等(设定丁) 依真实性或可信度︰甲＞乙＞丙＞丁 甲常亡佚失传，几乎不能问世除非随墓葬出土却易遭质疑； 乙常被官方视为[正史]，与乙史不符之处仍依照乙史为主； 丙常演变成戏曲小说等题材，以讹传讹夸张渲染程度日增； 丁则像流行服饰随着季节时间变化，换季就消失昙花一现。 然後呢？ 甲或似竹编纪年，乙为三国志，丙为三国演义，丁为火凤燎原～ 千百年後如果甲仍未出现，人们只能环绕着乙丙打转讨论； 万一哪天甲有幸保存出土面市了，只怕会受大家质疑挞伐； 丁再吸引人也只能当茶余饭後的消遣… : 读史的态度就在此有差别。 : 有人认为记录就是记录，记录就是如此，求证求真尝试解惑是无益的劳力。 : 有人尝试以想像、推理补文献记录之不足，要证明「记录是错的，真实状况是...」 : 有人尝试以想像、推理补文献记录之不足，要证明「记录是对的，真实就是如此」 : 你不服我我不服你，一代一代争论不休 : 这就是千古悬案。 历史～ 仅是纪录者主观选择後你所能接触的部分资讯， 但真相可能永远遗失或扭曲。 -- 二二八事件我阿公、三叔公、四叔公三个亲身经历的人～ 因为参与的角度不同，说法就南辕北辙；也与官方不同。 如果不是司马迁那一刀让他故意留下反面史料的先河， 可能我们能接触到的历史就像中国不承认台湾或六四一样， 千百年後世界末日继续Delay，出现两批人热烈争论台湾与六四存在与否… --

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