(六朝时代)士族天生就是被皇帝战胜的，因为他们当官的目标就是效忠皇帝、 服务皇上，皇帝难以战胜或不能战胜的是权臣，因为少数的权臣会篡夺帝位 ，造成朝代的鼎革。 因为六朝时代的权臣有许多是广义下的士族出身，所以容易让人产生士族是不可 战胜的错觉。其实权臣很多是军人家族，後来混到了士族的地位，所以变成士族 出身，如刘裕、萧道成、陈霸先；或者是寒门士族，靠着从军的机会成为权臣， 如司马懿、桓温。所以军人才是这些权臣的真实身分，士族外表只是他们努力宣传 粉饰的漂亮造型，以及政治包装而已。 ※ 引述《OT2 (无界)》之铭言： : 综观三国时代 : 从董卓入京 与士族合作不成而败亡 : 到曹丕接受陈群的九品官人法 士族阶级取得决定性的胜利 : 接下来直到魏晋南北朝都是世家大族的天下 : 而三国时期的主事者敢跟士族对着干的也只有曹操了(不知道诸葛亮算不算?) : 官渡之战击败代表士族的袁绍 杀孔融 杀崔琰 杀荀彧 : 还有维才是举 : 显然曹操很明白世袭为官的士族是王权的最大威胁 士族不会是王权(皇权)的威胁，因为这完全违反了士族的伦理与精神信仰(儒家的 忠与孝)，所以只有那些不正派、说一套做一套的杂牌士族，才会威胁皇权，如曹操本 人威胁汉献帝那样。 比较需要深入考的是，为何六朝时代人人都想当标榜忠与孝的士族？或者连当不成 士族的下层人士，都常常有意无意的强调自己的忠孝之行？譬如许多不是士族的隐士 ，因为无意做官，理论上失去了标榜忠孝的动机，但是他们却被认为是符合忠孝伦理 的大君子，当朝的高官名士，都乐於和这些高风亮节的隐士做朋友。 最好的解释就是，六朝时代的特色之一，就是忠孝意识形态的普及。因为儒家经典 教导忠孝的信条，所以守三年之丧就成为士族自我标榜的分类标准。士族常以遵守 三年之丧自吹自擂，自我标榜其身价与特殊地位，因为当时人都知道三年之丧其实 对一般人颇难达成，才会对守丧三年的士族做出一定的尊敬。 守丧最大的困难大概不是披麻带孝、穿粗布衣，也不在於禁止一切娱乐活动，以及 禁止喝酒吃肉这些高享受的行为，而在於三年之内不得行房。因为妻妾一怀孕，在 六朝时代群居生活而隐私权甚低的条件下，要隐瞒大肚子的机率甚低，而且就算运 气好隐瞒了怀孕之事，生出来的婴儿也必须杀掉，才能证明自己守住三年之丧。这 对那些连娶妻都不容易的平民来说，根本是天方夜谭的行为，这成为士族自傲於平 民的最好藉口，强调他们能"忍人所不能忍"，也因此在士族口中，平民常被称做德 行低下的小人(不能守丧)，而把同类的士族称为君子(能够守丧)。像是"小人"(低层) 出身的刘宋开国君主刘裕，因为家族没有守丧的习惯，家教不良，所以刘裕的儿子 (宋文帝)在当了皇帝後，在老爸刘裕死後的三年之丧时，因为忍耐不住，居然跟皇后 生了太子出来，产後皇后原本当机立断打算杀婴，结果在宋文帝抢救下没杀掉，只好 把太子藏起来养，等到太子三岁时才谎报年龄，跟大臣宣告说太子出生了。宋文帝的 兄弟表现更差，在外地当都督的二哥，在老爸死後的守丧期，公然跟亲信喝酒吃肉， 朝廷派去辅佐的大臣正面劝说无效後，当面呛小王爷：「(您)不能以礼自处，又不能 以礼处人」。 : 而曹操在与士族的政治斗争也不断胜利 官至魏王 : 与孙权被迫跟江东士族本土化 还有诸葛亮的高压统治蜀国 强调诸葛亮高压治国，容易让人以为魏、吴是宽容统治的错觉，事实上魏、吴 的高压比起诸葛亮，恐怕是有过之而无不及，特别是魏国。 日本学者宫崎市定曾经用「戒严令的时代」，来界定六朝时代的特性，我认为 这正是六朝时代的特色之二。 宫崎市定说，因为汉末战乱和曹操以法治国，所以当曹操逐渐统治华北时，他使 华北处於经常的戒严令状态。也就是说，三国中最早处於戒严体制的国家，其实 是魏国，曹操把较晚归附的士族抓起来，集中在他的幕府中工作，并且用打屁股来 摧残士大夫的心灵与气节，所以孙权就曾经说过，曹操末期的士族新领袖陈群， 不过是被曹操压着头像牛马一样驱使，并非真心效忠曹操。所以曹魏的统治本质 是暴力统治以及(半)军事化的体制，这就是司马懿等军人能够後来居上的原因。 因为国家与社会都处於戒严体制与军事化，所以只要有办法掌握军权或控制将领 ，就能够篡夺王朝(都仿效曹操，把士族抓来打屁股)，这就是六朝禅让政治的原因。 : 很明显的魏国在对士族统治上是占有最大的优势 : 即使如此 曹丕最後还是接受了九品官人法 魏国从此变质 九品官人法只是让士族在戒严体制下，有高於平民之上的特权与自由而已，魏国 的暴力统治并未变质。而且九品官人法明显是让亲近曹丕的亲魏士族获利，并打击 亲汉的旧士族，所以初期九品官人法中，受益最大的是东汉的豪族夏侯家与曹家， 成为当时门第最高的家族；220年魏国建立後，新出产的一级名士夏侯玄、何晏、李丰 、诸葛诞等，几乎都是曹魏的死忠人士，只有司马师靠着马屁精老爸的取巧功夫， 是少数非死忠曹魏的例外。 : 从为才是举变成了世袭为官 最後政权当然落入士族权臣之手 : 我想问的是 以当时魏国的情形 : 曹丕不接受九品官人法 难道就当不成皇帝吗? 如上所述，曹丕是利用九品官人法才当上皇帝，九品官人法对他是助力而非阻力， 没有向士族投降的意思。从曹丕之後杀杨俊、鲍勋时所展现的强大杀气与天威难测 ，恐怕都让号称是曹丕好友的陈群与司马懿都不寒而栗，特别是为杨俊叩头求情以 至於头破血流的司马懿，对於皇上置老友血流满面而不顾，心中恐怕是冷暖自知。 : 从曹操的统治经验来看 士族是可以管理的 而为什麽曹操一生都在和士族博斗 : 到了他儿子却一上位就投降 难道曹操没跟他儿子说明这利害关系吗? 这实在说不通啊 : 还请板上强者们为小弟解惑 感恩感恩 总结来说，忠孝意识形态的普及与戒严体制是两个互补的六朝特色。因为这个时代 的身分地位逐渐拉开，对长官跪拜参见成为魏晋普及化的现象。在这个常常对上级 跪拜的时代，"男儿膝下有黄金"如果不是时人嗤之以鼻的东西，不然就是还没出现 在此时。跪拜参见的普及化，可以用军事化中"军中只能有一个头"这句投名状之名言 来解释，也就是因为军事的需要，为了强调对长官的绝对服从，所以必须从跪拜参见 开始训练其服从的习惯。而为了合理化这种非人性化的跪拜与尊卑之分的行为，就 必须从忠孝意识形态的精神面去洗脑下跪者，强调给你职位的长官对你有"君臣之义" ，跪拜服从长官是执行大义的当然行为。但这样的问题是，全国人民与下层官员，从 来没有从皇帝手中得到官职，下层官员多数是因为中层官员的提拔才得到官职，所以 对下层官员与平民来说，皇帝并非其长官，所以君民之间不存在"君臣之义"，对这些人 来说，杀掉皇帝本质上只犯了杀人罪，在情理法的三层次中，不见得违反情与理。 总之，如果拿台湾战後的戒严时代来比拟，其实就可以理解，为什麽两蒋的戒严体制， 要配合全民义务教育的大中国和三民主义等意识形态了。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 111.249.57.184 ※ 编辑: age317 来自: 111.249.57.184 (07/18 16:29) 都有 《三国志 杨俊传》：「(魏文帝)发怒收(杨)俊。尚书仆射 司马宣王(司马懿)、常侍王象、荀纬请(杨)俊，叩头流血，帝不许。」 ※ 编辑: age317 来自: 111.249.57.184 (07/19 22:50)