蜀汉末期曾有一位璀璨的政治明星，在益州老百姓的心中留下 长期且强烈的美好印象，是蜀汉末期最得民心的一位政治人物。 这位政治明星最後的成败，也决定了蜀汉的存亡，随着他263年的 战败身亡，蜀汉如大厦已倾，势不可止，最终导致刘禅投降亡国的命运。 写到这大家应该都猜得出来，这位政治明星是谁了，就是当时以葛侯 闻名的诸葛瞻(227-263年)。 会让我重新注意这位可能是蜀汉末期最年轻的政治新贵，其实是基於最近 三国群组对蜀汉历史的关注与古今对照。先不用说蜀汉在历史学界被当成 "外来政权"兴亡的经典之范例来研究，之前pipidog兄在演义板把诸葛亮治蜀 比拟成蒋经国在台湾的文章，也是一篇古今对照成功的上等好文。这激发我 打破过去对蜀汉後期历史"沉闷"的偏见与歧见，开始注意蜀汉末期一些有趣的 历史现象，於是就有这篇分析诸葛瞻的文章。 审视诸葛瞻的崛起过程，让我强烈想到现今台湾的政治"老"明星──马英九总统 ，他们的崛起过程其实有非常相似的地方，相似之处也包含他们的人格与能力 特质，希望他们不要连结局都相似就好。 因为陈寿在三国志的描写，一般容易让人认为诸葛瞻是所谓纨裤子弟的败家子 类型，如果只看诸葛瞻的能力与结局，更容易会有这样简单的结论，而对这位 葛侯不屑一顾。 但事实上，诸葛瞻仍然是有其长处与值得肯定之处，我先对其下个考语， 这样比较好理解他的成败原因──诸葛瞻是个「德优於才」的政治明星。 就如同诸葛瞻老爸诸葛亮，人无完人，诸葛亮成败的问题在於他理民之干， 优於将略，而诸葛瞻的军政才干比其老父很可能更是天壤之别，正常来说 应该是不可能在261年以三十五岁的年龄，当上副宰相并开始握有军权与 将领控制权(如廖化在此年邀约宗预参见诸葛瞻)。 大家会说诸葛瞻能够年轻掌大政的原因，在於蜀汉权贵结构所导致的现象， 和诸葛瞻一起出现於蜀汉末年政治高层的，还有张飞的子孙张遵与黄权的 儿子黄崇，三人都在绵竹之战战死，而诸葛瞻父子(瞻子诸葛尚)也各自留 下「父子荷国重恩，不早斩黄皓，以致倾败」(诸葛尚)、「吾内不除黄皓， 外不制姜维」(诸葛瞻)的遗言後战死。 死前的遗言，透露出诸葛瞻是拥有强大责任感的人物，这种高度责任感的 人格特质，可以从另一面解析诸葛瞻得以执政的背後原因。 诸葛瞻能在261年执政，主要原因当在於他得到蜀汉人民的高度支持，人民把 对诸葛亮的怀念与追思，投射在这位擅长书法绘画、记忆力高强又才思敏捷的 驸马爷身上(诸葛瞻十七岁娶刘禅女儿)，以至於中央一有好的政策，人民就会 自动通告说这都是"葛侯之所为也"，造成诸葛瞻能力政绩言过其实的溢美状态。 上段是陈寿在三国志的描写，乍看起来诸葛瞻就像个含着金汤匙长大，靠着老爸 的声名背景快乐从政的天龙人，无灾无难到公卿似乎是其最佳写照。 但如果仔细推敲诸葛瞻累积声名的时间点，就会发现许多有趣的地方。像是人民 为什麽会这麽怀念诸葛亮，可以推想是因为这时候是253-258年姜维--陈袛联合 执政的北伐时代，蜀汉人民因为生活极速恶化与痛苦化，所以把对诸葛亮时代的 安定与美好投射在他儿子诸葛瞻身上，而诸葛瞻应该也不像陈寿所写的那样无所 作为(有一说陈寿曾被诸葛瞻侮辱，所以陈寿恶搞诸葛瞻)，虽然陈寿可能并非恶意 丑化诸葛瞻(陈寿也因三国志而受到一定的污名化，应多体谅)，诸葛瞻在朝堂上 应该是有为人民发声、注重民生的言论与动作，才让蜀汉人民从此以讹传讹，极力 把诸葛瞻只有五分为民的行动夸大成十分，在那个资讯不发达的古代，这样的夸大 恐怕是可以理解的。 所以诸葛瞻之所以得民心，其实是在蜀汉朝堂一片黑暗下的反衬效果。大概在258- 261年吴国皇帝孙休在位时，曾派一位叫薛珝的使节向蜀汉通报吴国新皇帝孙休在 258年登基(古代这叫"报聘")这件事，薛珝回吴国後，孙休向薛珝询问蜀汉的情况， 薛珝回答说：蜀汉「主闇而不知其过，臣下容身以求免罪，入其朝不闻直言，经其 野民皆菜色」。薛珝的话写实的呈现出257年谯周写下仇国论前後，蜀汉朝政与民生 的黑暗状态，虽然唐代以前中国人民对苛政的忍耐度大概比我们现在高出十倍(主要 是因为天子的信仰力对人民效果强大)，但蜀汉所呈现的惨状却也让我们不忍卒睹。 而这段时间，诸葛瞻大约在253年费禕死後就当上侍中，随侍在皇上兼岳父刘禅身边 ，培养政治实力，在258年陈袛死後，诸葛瞻当上尚书仆射(已是副宰相，但还未 主政)，到了261年才正式被刘禅升为「平尚书事」而主持政务(与前後任尚书令董厥 、樊建共主政)，被陈寿贬为无法压制代表皇权的黄皓，「无能匡矫」，之後在263年 绵竹之战败给邓艾，身死军灭。蜀汉也因为丧失这位最後有能力团结人民的群众代表 ，人民对政府最後的信心崩溃，纷纷逃跑到城外的山上、野外去自我保护，逼使刘禅 接受谯周主降的人民意见，开城投降邓艾。 诸葛瞻与马英九的第一个相同点，都在於崛起过程中有一个作为反衬的出身环境。 诸葛瞻是「昏君」刘禅与佞臣黄皓把持的东州与荆州联合统治集团之黑暗；马英九 是1990年代李登辉主导下的腐化国民党，出淤泥而不染的形象让他们鹤立鸡群。 诸葛与马的第二个相同点，在於两人都具有贵族气息或贵族主义的性质。在和平的现代 ，贵族气息无疑是非常吃香的从政特质，这是马英九以他多讲好话、多认错并且主打 「温柔敦厚」而能够成功的原因之一，当然他早年的帅气更是他人气的资本；诸葛瞻 则是在「贵族制」快速发达的三国时代上台，以他父亲诸葛亮治蜀时的名士形象来看 (司马懿在渭水看到诸葛亮葛巾、羽扇的样貌後，叹说「可谓名士矣」)，诸葛瞻想必 也继承不少其父的形象，所以蜀人才会「咸爱其才敏」。 诸葛与马第三个相同点，则是两人都有「德优於才」的特点。如之前所提，诸葛瞻死前 的遗言表现他做事做人的负责态度，可以推想他能够得到人民的支持，应该也是因为他 以拯救苍生、解除苦难为号召来自我要求，或着是他看到蜀汉人民的苦难，所以毅然承 担救民於水火的责任，呼应人民对他的期望来"内除黄皓、外制姜维"，解除人民的痛苦 来源，可惜时间与现实都是残酷的，261年诸葛瞻主政到263年蜀汉灭亡之间，只有短短 两年的时间，他虽然好像有办法逐步削弱姜维的兵权 与领导力，譬如261年主政时，就让荆州老将廖化 去邀约大将宗预一同参见诸葛瞻，当有效忠诸葛瞻的意味，可惜被硬脾气的宗预拒绝 ，再度显现宗预连骄傲的邓芝都敢得罪的硬脾气，但相反来看这则记载，也说明只有 宗预敢拒绝参见诸葛瞻的要求，所以被特地记下来，反面说明多数在後方的将领已屈 服於诸葛瞻，使得诸葛瞻在压制姜维的运动中掌握主动性并占上风，所以在隔年262年 姜维北伐的战役时，廖化也吃了熊心豹子胆来酸姜维：「『兵不戢，必自焚』，伯约 之谓也」(姜维字伯约)。但是诸葛瞻虽然逐步扩大其军权与将领控制力，但似乎却拿 皇权的代表黄皓没辙，这可以说是诸葛瞻德胜於才的的结果，也是其限制。因为诸葛瞻 的"德"来自於父亲诸葛亮的恩德与个人的品德。中国唐代以前，品德固然重要，但更 重要的是"恩德"的多少，才能决定事情的成败，说一个人"有才无德"，在唐代以前主要 是指这个人对人无恩德，所以虽然有才，但却让人讨厌。这就像是刘邦在军事上的才干 不多，品德也很糟，但他广结人缘的恩德使他受人爱戴，而军事天才的韩信却对人无 恩德，做人失败而顾人怨(被刘邦手下的多数将领讨厌，故"耻与绦、灌同列")，所以 虽然韩信具有不念旧恶的高尚品德(原谅胯下之辱的莽汉)，但最後连长者萧何都出手害 他，留下了成也萧何败也萧何的名句。(到宋代理学发达之後，品德的重要性才胜过恩德) 主题似乎有点偏离了，总之诸葛瞻靠着父亲的恩德与自身的品德，获取蜀汉人民的支持 ，以及越来越多的将领服从，但是这些德却无法感化扭转皇帝刘禅的意向，所以也无法在 两年之内除掉或压制黄皓，最後他因为军事能力的不足(或低下)，战死於绵竹，更证明 他"德胜於才"的特点，但要说诸葛瞻"无才"恐怕也不合史实，只能说他没有军事才能， 以及缺乏压倒或制衡皇权的政治才能而已(这也只有东晋大臣如桓温、庾亮才做得到) 最後，马英九"德胜於才"的特质我想就不必多加讨论了，这应该是多数人能接受的 看法了，也幸好我们脱离戒严体制的战备状态已经二十多年了，马英九不需要也不用 具备军事才能。诸葛瞻只有两年的执政时间，马英九的政治生命相对而言多太多了， 就看他会把这原来是"外来政权"的中华民国带向何方吧。 --

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