要讨论这个问题，得先讨论「节」究竟可以有多大的权力，关於这一点，目前 在下看过分析的最好的是凌云雕龙兄（以前三国版的强者，可惜已经很久没出 现...）写的「简述汉节」，在下现在将之转上来： 　　皇帝不能事事躬亲，所以必须指派人代行，然空口无信，辄以节为凭。 　 　　节代表皇帝的身分，凡持有节的使臣，就代表皇帝亲临，象徵皇帝与国家，可行使权 利。举凡如持节分封诸侯、持节收捕罪犯、持节镇压起兵叛乱、持节出使外国及持节签约 议和等事。连诸侯在叛变时，除了私刻玺印，也不忘伪造节杖，江都易王建在叛乱时，就 因此制造"二十根"使节，以供使用。 　 　　在苏武持节不降、还有马日磾受袁术所欺，被骗失节而死（注），各臣所持有的这根 节扙，实物上为长八尺的竹竿，最上头装饰着旄羽，颜色上在汉初为赤、後来易黄。节材 在後来也有金质铜身，类似金刀铁券之类，极盛装饰之能事，不全为竹。 　 　　另外假节之"假"为短期代理，非为真假之意，像假司马就是代理司马，假齐王就是代 理齐王，以有别于正牌司马及真齐王，当初韩信就是想当假王，结果刘邦封真王给韩信， 此为真假之别。 　 　　汉朝使节没有区分层级，例如曹真在本传为"假节"，但在奏上尊号时列名"使持节"， 连出土的曹真碑也是"使持节"；又如魏延在本传为"假节"，但在弹劾李严联名上表时却为 "使持节"。倒不是说虚名较高而实权较低，而是代表皇帝不分大小，所以孙虑"假节"开府 ，长期驻军镇守、统治一方，却没有短期代理之意。相反的，汲黯私自"持节"发河南仓粟 以振贫民，本应为"假节"，即临时借用节杖而事後归还，但是此行却视为"持节"。而前四 史也没有记载节将的分工，甚至於汉武帝在发兵收捕太子时，为示区别（因为太子亦拥有 节），特意将节杖改色，这也佐证节杖原来无高低之分，否则汉武帝以"使持节"不就高於 "持节"或"假节"，何必担心皇令与太子令相混淆。 　 　　整理一下後来晋朝的持节都督权利： 　 　　（一）假节：平时没有权利处置人，战时可斩杀犯军令的人。 　 　　（二）持节：平时可杀无官位之人，战时可斩杀二千石以下官员。 　 　　（三）使持节：平时及战时皆可斩杀二千石以下官员。 　 　　（四）假节钺（或黄钺）：可杀节将（含假节、持节、使持节）。 　 　　晋朝节将的开始时间可追溯曹魏时期，至於吴蜀则不一定照办，因为魏晋管辖跨州越 郡，所以有假节刺史或持节都督出现，而吴蜀所统寡州少郡，没有分区统治的需要，悉数 皆为中央直辖。蜀将廖化、吴壹、张翼等人虽持节，但是真正军事用兵却得凭视大将军姜 维所举止；吴将长江各督镇守各地，也非人人持节──因此吴蜀节将的权力，不如魏晋节 将来得大。吴蜀之节将，与其代表中央，更像差遣使者。 　 　　持节都督镇守一方，也是後来割据地方的"节度使"之前身。 　 　　注：指的是袁术从马日磾借"节"来欣赏，结果袁术反悔不肯归还，马日磾气怼而死， "失节"原意是丢掉节杖的意思。 而正如凌云雕龙兄所言，四史都没有交代节的权限，且三国时似乎还没有详细 区分「节」的差别，所以我们无法判断魏延手上的「节」到底是相当晋代的哪 一种，也或许当时的蜀汉根本没有分这麽细也说不定... 不过，虽然没有史料明确的依据，但还是可以从别的地方来推测： 1.史料上有明确凭「节」来斩人的纪录。 2.蜀汉是在什麽时候才会发给官员「节」。 关於1.，目前在下只找到一例，也是持节发兵最早的一例，西汉武帝时的严助 ，他奉武帝命持节发兵征闽越，而会稽太守以没收到虎符为由拒绝，结果严助 就斩了会稽郡的司马（这司马死的蛮冤的，因为这是第一次有人拿节来发兵， 所以就法律的观点来看，会稽太守不算有错，不过皇权最大...）。以本例来说 ，严助纯粹用於军事（对方抗命），而且也还不敢斩真正不理他的太守，看来 那时候（至少这个先例）「节」在斩人的权限上，只相当於晋代的假节。--- 东汉目前在下没找到例子，如果有人找到例子，欢迎告知。 至於2.，目前看了蒋琬、费禕、姜维、邓芝、张翼、廖化、胡济等人的传记， 大致可以归纳出蜀汉在孔明死後，让官员持节的时机，有一个共通点：带兵！ 这里面，除了蒋琬是在刚接尚书令领都护时就假节，没有要出征或督军在外以 外，其余诸人皆是在带兵的状态下方才取得「节」。里面费禕、姜维更是在出 征前才取得假节，而其余诸人也均是在带兵镇守地方时才拿到。所以，在下认 为，至少在孔明死後，蜀汉的「节」是纯粹军事性的，完全是为了增强将领在 军中威望而给。因此，蜀汉的「假节」，应该就相当於晋代「假节」的功能。 亦即只有在军事上方能使用，使用时机，可能也只限於抗命。 讨论完「节」，我们再回到魏延和杨仪的身上。在下认为，有几点可以证明魏 延并无权只凭「节」+和杨仪「言语冲突」就斩人： 1.如果可以这样就斩人，会开启一个很坏的风气：「只要跟我有言语冲突，我 就斩人，反正老子有节」。这样这支军队就准备完蛋吧，因为没有任何幕僚 敢提意见，谁晓得会不会就这样被抓去杀了？所有幕僚都当应声虫的军队， 除了失败应该是没有第二种结果。 所以，基於很基本的常理，不可能因为有「节」就可以杀人。要杀人，必须 要有理由，且必须是有力的理由（比如违抗军令），而不是「言语冲突」这 种鸡毛蒜皮的事情。 2.如果魏延真可以凭节就斩人，那麽老实说杨仪早该死了，因为既然魏延是依 照国家的法令来行使权限，则即令是孔明亦无理由阻止。今天魏延还会被阻 止，可见得「节」并没有赋予他「随意斩人」或是「因言语冲突斩人」这种 权限。 3.另外，各位不觉得很奇怪吗？如果「节」真能赋予魏延这样的权限的话，那 为什麽魏延每次都要亲自动手？《费禕传》：「延或举刃拟仪，仪泣涕横集 。」可见每次魏延都是自己抽刀子要捅人。这就妙了，如果法令真赋予魏延 斩人权限，那魏延根本没必要自己动刀子，他只要叫亲兵进来把杨仪拖出去 就好了。可是魏延舍此不图，却是每次都要自己动手... 如果魏延是北齐高家里的那群变态，那或许还有可能自己动手，但显然度烂 魏延者很不少，但是倒是没有人说过他是变态，所以他要自己动手这点，就 和他「有权凭节斩杨仪」有非常大的矛盾。 4.最後，如果魏延真能用「节」，然後以杨仪「言语冲突」为理由，就可以斩 人的话，那有一件事将会非常的说不通。就是当孔明死後，魏延想接掌军权 时，何以他不直接凭着这个节，跑到大营去呢？孔明一死，北伐军中有节的 只剩下魏延，倘若「节」真的这麽吃得开，可以作为随意斩人的依据，那魏 延还烧啥栈道？直接跑去大营，凭节和官位接掌军权就好，反对者/言语冲突 者直接斩了就行了。反正他已经打定主意不愿在杨仪之下，那麽，与其只能 率少数军队对抗杨仪接掌的北伐军主力，何不试着直接凭节去控制大军呢？ 如果「节」真这麽有效力，那成功机率理应比他後来的行动（烧栈道、攻击 北伐军）要大得多啊！ 所以，综合上面所述，在下做个小结： 「节」在蜀汉的功能，应该只限於增加将领的威望，并赋予该位将领在作战时 可以斩杀不服军令的人，亦即等於晋代「假节」的权限。（事实上，虽然《晋 书‧职官志》没有说得很明白，但是在下认为，其他三种虽然权力较大，但一 样也是要有「重大事由」方可斩人，不是可以随意乱杀的）因此，魏延无权仅 凭他手中的「节」及杨仪的「言语冲突」，就斩了对方。 最後，godivan、Lordaeron、wholmes都主张可以凭言语冲突就杀人，Lordaeron 甚至还表示现代也差不多（虽然他举半天也没举出半个因言语冲突而被杀的例子） ，那就让我们来看看中华民国《陆海空军刑法》的规定： http://law.moj.gov.tw/Scripts/Query4B.asp?Lcode=F0120001&LCC=1&LCNO=14 可以发现，按《陆海空军刑法》，在战时会有死刑可能的，只有： 1. 第14～15条：叛乱。 2. 第17～20条：通（利）敌。 3. 第24条：投敌。 4. 第26条：指挥官无故开战。 5. 第27、47、48条：违反军令。 6. 第31条：遗失重大军事机密文件致使军事失利。 7. 第41条：携械离开军队。 8. 第42条：长官无故擅离职守。 9. 第49、50、53条：施暴、恐吓长官或军用舰艇、航空器。 10. 第58条：毁坏重要军用设施。 11. 第65条：制造、贩卖军火。 12. 第66条：假传命令。 很抱歉，没有「顶撞上司」。按照第52条的规定，即令是「公然侮辱长官」 ，也只有「处二年以下有期徒刑、拘役或新台币二十万元以下罚金」。所以 咧，杨仪的行为，如果在现在国军里，他至多就是被关两年，而这还是要在 「公然侮辱」罪名成立的前提下才行。 如果只是意见争论，很抱歉，没法可罚，而刑法是遵守「罪刑法定主义」的 ，所以，这就表示，不论是「意见争论」也好，「顶撞上司」也罢，只要没 到「公然侮辱」的程度，很抱歉，就是无罪。 反过来，魏延的行为就严重的多，他拿刀要杀杨仪，且让杨仪害怕涕泣，所 以应该会适用第44条长官凌虐部属的规定，最起码也是关三年，如果杨仪真 被捅死，那魏延就准备在牢中被关个几十年吧（最高可判无期徒刑）。而在 蜀汉嘿嘿，拿言语冲突这种理由捅死北伐军第三号人物，魏延想不死都不行 ！ 又，godivan，李世民可以去杀魏徵，是因为他是皇帝，很抱歉，魏延不是皇 帝。至於陆逊、孙子、司马穰苴，全是在对方「违反军令」时，才能杀人，很 抱歉，杨仪的行为，跟「违反军令」还远的很。还有，假节只是让你可以在对 方违反军令时，不用先行请示或审问後才能杀人，而可以先行斩杀，事後再给 皇帝送报告，并不是可以杀人不用通知皇帝的。开玩笑，要是可以杀人不用通 知皇帝，那有「节」的人不就无法无天了！ -- 不能知人害霸也，知而不能用害霸也，用而不能任害霸也， 任而不能信害霸也，既信而又使小人参之害霸也。 ～～～春秋‧齐国‧管仲～～～ --

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