※ 引述《age317 (望断天涯)》之铭言： : 根据《典略》：「初，熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中 : 有张修。骆曜教民缅匿法，(张)角为太平道，(张)修为五斗米道。太平道师持九节 : 杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。病或自愈者，则云此人信道，其或 : 不愈，则云不信道。(张)修法略与角同，加施净室，使病人处其中思过。」 : 可见不管是张角的太平道或是张修的五斗米道，传教的方式都有些类似基督教，强调 : 病人因自我的「罪行」与「过错」（似基督教的原罪说）而遭受疾病之苦，要病人自 : 我反省认罪，从此喝下符水信奉道教之鬼神，追随教主而得重生。《典略》後面还记 : 载五斗米道要信徒在思过认罪之後，要把自白书写成三份，「其一上之天，着山上， : 其一埋之地，其一沈之水，谓之三官手书」。可以想像太平道也该有这样的自白书手 : 续，而如果传教对象是豪族主，张角与手下的道师就可以把这样的自白书当做威胁豪 : 族主的把柄，若豪族主叛教，张角可立刻把自白书上的罪行泄漏给官府或敌对豪族， : 如此以灭族之祸威胁豪族就范。另外宫崎市定认为太平道一定有交通运输集团的帮助 : ，才有办法在南北各地规划同时举事，这也是合理的推论，负责交通运输的下层行商 : ，为了经商平安和祈祷不染上传染病，信奉具有阴阳五行色彩与互助性质的太平道， : 也是合情合理的行为。 : 。 魏书的释老志对於道教的兴起有两句话整理很精要 :"上云羽化飞天，次称消灾灭祸" 此消灾解祸 认罪思过应该是第一步 但缴交钱税恐怕也是必须 五斗米很有可能只是入会费 之後还要缴交"年费" 李贋的蜀记(益州记)有提到说要""书米肉布绢器物......" 可见缴的东西不少 而寇谦之要:"清整道教，除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术" 这个三张指的应该是张陵 张衡 张鲁这三代 因为寇谦之少时就有学过张鲁之术 这里面也有提到租米钱税 同时可见道教当时还有男女和合之术 有一个小插曲是 张鲁传中提到 :"益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修将兵击汉中太守苏固，鲁遂袭修杀之 ，夺其众" 配合上面典略提到的张修 裴松之认为按照时间来看 典略所提到的应该是张鲁之父张衡 但是不知道或许有可能 五斗米道也是有分派别 张修与张鲁是不同派别 所以张鲁才有杀了他之後可以"夺其众" 而对刘焉来说没有差别 因为他只需要米贼封锁汉中 让他成为益州的独立王国即可 -- 昨天晚上 我托一只蜘蛛跟你说 叫牠告诉你 我很想念你 你知不知道？ --

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