其实蜀政自诸葛亮时代就少有砍人的情况。 （彭恙刘封该算刘备时代） 比起吴魏屡屡政变，动辄族诛， 蜀之「严法」在政治犯上算很松了。 「来敏乱群，过於孔文举」（《宋书．王微传》引文，『群』原作『郡』）， 而处置则显然轻过孔文举。 这应该也可以看出诸葛亮严而不酷的风格。 这风格对後来蒋费及之後应也有影响。 至於拿蒋介石政权比？差异太大。 诸葛亮、王导等都极重拉拢本地望族， 诸葛亮严法而没有恐怖党机器，王导则更是放纵。 拿来比似乎可比处较少。 诸葛亮受托孤时砍过黄元，其後为明法而砍过马谡 （马谡事记载有异，要之其死与违军律有关。） 其他政治犯则顶多废黜。 後主初有魏延杨仪案，算严重的，但那和杨仪有关。 另外砍了个自以为聪明的政治投机客李邈。 刘琰则是为了自己身为君主的面子问题而真的怒了。 从刘禅砍的人似乎也可约略看刘禅的性情，并非痴愚。 （然而拟之於齐桓似亦太过。若是那样聪明自信，怕反会多砍人了。） 谯周雠国论，虽说是违反了蜀汉的「基本国策」（姑用此语）， 反对用兵，有「承认现状」的意味，但倒还不算是「投降论」。 就不说谯氏是蜀中大姓，光他本身名儒身分， 以蜀政的习惯也不会砍他。 （雠国论只怕倒不是真正忤後主。 　但他当初谏後主放纵，後主後来也没记仇找碴就是。） 他後来主降的时候是形势已定，後主本身根本就是赞同他的。 （若是北地王掌政的话，或许会废黜甚至诛杀他？） 补述： 蜀政权少砍人，应该不是史料罕载的缘故。 像是孙皓的情况，在吴亡後便一一暴露， 「截一贺头」（世说纰漏）而使贺循恨恨言「先父遭遇无道」， 与蜀亡後故老忆葛亮的情况别若天壤。 吴人仍有念孙氏政权者（其实是对晋有所不满的藉口）， 但所称述每每如「陆公」或者另举孙氏宗室。 （甚至陆抗因破步阐时戮阐族都还遭人议为损德（宋书卷八六刘勉传末） 　－－其实只怕陆抗也是不得已而为之，为免孙皓猜疑而已。） 在蜀亡後整个南北朝，议论刘葛者顶多也只以不自量、抗天命讥之， 终後主之政少有酷暴应是实情。 -- Die Psyche erschafft taglich die Wirklichkeit. Ich kann diese Tatigkeit mit keinem andern Ausdruck als mit Phantasie bezeichnen. -- C. G. Jung --

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