※ 引述《jns0117 (jns)》之铭言： 还可以补充一下，你看看元明之间的小说， 像是「水浒传」吧，里面关羽已经是什麽形象了， 哪有你说的那种情况？ （其实水浒里面也可看出推崇吕布武力之说已盛。） 再看看宋史岳飞传，看看里面拿谁做对比？ 「关云长」「诸葛孔明」赫然见焉。 当然啦，南宋时期似乎还是关羽信仰的酝酿期， 士大夫似仍只是以「古之名将」视之而未必极为敬崇。 （洪迈《容斋续笔》卷十一「名将晚谬」条可参看。） 到了元朝，底层文化有上升的情况（关、张都曾为皇帝所祀）， 可能是发展的一个关键。 关羽信仰的崛起，我以为其中重要的关键仍在庶民层。 演义中诸葛亮的生动与感人不下於关羽， 却少有崇诸葛亮为神者。 （少有指相对而言，区域的来说，中国的神可多了！） 应当也和士大夫层不兴这套有关。 （某个意义上比较接近现代人，会为古人感动但少有去崇拜信仰的。） 又，关羽在南北朝时期和张飞皆为武人标竿。 但当时应该主流并不是信仰。 史家喜欢称某某当代名将「虽关张不若也」， 可见是个比较对象或说修辞方法而已（但也要关张够份量了）。 这和明清以後「关夫子门前不能耍大刀」是有所不同的。 （水浒传里鲁智深要打个戒刀，重量也得逊关老爷一些。 可见与南北朝之差异。） -- 「见面少叙寒喧话，多把学术谈几分。」　　　　　　－－华罗庚 --

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