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标 题Re: 精锐部队一问..!!
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※ 引述《[email protected] (读者)》之铭言:
: ※ 引述《[email protected] (孤寂的银月游侠)》之铭言:
: : 常听到的几乎都是曹操的虎豹骑 青州兵
: : 那刘备跟孙权他们有所谓的直属亲卫或者特种部队吗?@@a
: 魏国有虎豹骑,蜀国有连弩兵,吴国有解烦兵。但那不是亲卫
: 也不太算是特种部队,但算是具有特色的精锐部队。有时会充
: 当亲卫之外的卫队,需要出重大任务时,也可能找他们来做。
※ 引述《[email protected] (生亦何哀死亦何苦)》之铭言:
: 连弩兵不是特别兵种 是由於诸葛亮设计过後提升了连弩的性能 因此蜀的
: 连弩战力才会出名 亮传中提到:" 亮性长於巧思,损益连弩 " 裴注引魏氏
: 春秋提到:" 损益连弩,谓之元戎,以铁为矢,矢长八寸,一弩十矢俱发."
诚然,西汉李陵以前即使用「连弩」,并非诸葛亮所发明;他发明的是元戎。
: 有趣的是 诸葛亮的连弩也算有名 魏国有个叫马钧的 据说也是"巧思
: 绝世" 他看到诸葛亮的连弩之後居然说:"『巧则巧矣,未尽善也.』言
: 作之可令加五倍." 至於是不是真有其事还是只是穿凿附会就很难说了
马钧其实是位受同僚排挤、当局忽视的科学家,故傅玄写下一段颇长的感叹。
: 不过也可就此事间接证明诸葛亮 或说蜀的连弩在当时也是有名气的 蜀的特
: 种部队其实是有的 叫做南中飞军 根据华阳国志 诸葛亮在南征之後 "移
: 南中劲卒青羌万余家於蜀,为五部,所当无前,号为飞军" 不过这个飞军众
: 说纷纭 有人说是指骑兵 有人说是指在山路上健步如飞的特殊山岳作战部队
「所当无前」数个《华阳国志》版本作「无当无前」,因「所当无前」此语难
考,可与「後出师表」的「突将无前」语重新考虑句读;「後出师表」该处的
句读可以作「丧赵云、阳羣、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等及曲长
屯将七十余人,突将、无前、賨、叟、青羌、散骑、武骑一千余人,此皆数十
年之内所纠合四方之精锐,非一州之所有……」。则可稍补充的是,讨寇将军
王平(何平)既统「五部」,又有着做为「无当监」的记载,在祁山南围抵御
张合的他应是与飞军最有关系的督帅。
: 因此究竟是何种 还要请其他高明来帮忙解说一下 解烦应该
: 也不是特种兵 按解烦 敢死 帐下 绕帐等都是吴的营名
做为帐下兵督帅的有辅义中郎将张温,绕帐兵有张温、都亭侯孙邻、昭武将军
步阐等,解烦兵则有张温、典军国密事的胡综、偏将军徐详、昭武将军韩当、
校尉陈修等。类似的营还有马闲(营督有偏将军吕据)、水军(督帅有留虑、
偏将军锺离徇等)及较多见的无难(营督有陈表、虞钦、陈正、殷基、施宽、
周处、孙震、将军孙仪、右将军孙虑等)。
: 就名字听起来应该也是出征近卫两相宜而已 不算有什麽特种部队
※ 引述《[email protected] (读者)》之铭言:
: 另外除青州兵之外,丹阳兵也颇着名。
※ 引述《[email protected] (生亦何哀死亦何苦)》之铭言:
: 确是如此 青州兵不只不算是精锐部队 事实上青州兵的战力还颇令人
: 质疑 武帝本纪中提到:" 布出兵战,先以骑犯青州兵.青州兵奔,太
: 祖陈乱,驰突火出,坠马,烧左手掌" 这是曹操与吕布交战中发生的
: 事情 可以见到青州兵战力未尽理想 不过当然单从这件事情来看确实
: 太过偏颇 毕竟青州兵在曹操的早期中期还是有一定的贡献 况且以当
: 时吕布的战力 套一句罗严塔尔的评论:" 银河之中 能挡住吕布全力
: 一击的 大概没几个人了... " (笑~) 况且青州兵最令人头痛的 其
: 实是军纪问题 于禁传中提到:" 绣复叛,太祖与战不利,军败,还舞
: 阴.是时军乱,各闲行求太祖,禁独勒所将数百人,且战且引,虽有死
: 伤不相离.虏追稍缓,禁徐整行队,鸣鼓而还.未至太祖所,道见十余
: 人被创裸走,禁问其故,曰:「为青州兵所劫.」初,黄巾降,号青州
: 兵,太祖宽之,故敢因缘为略.禁怒,令其众曰:「青州兵同属曹公,
: 而还为贼乎!」乃讨之,数之以罪.青州兵遽走诣太祖自诉." 此外
: 臧霸传注中有提到:" 建安二十四年,霸遣别军在洛.会太祖崩,霸所
: 部及青州兵,以为天下将乱,皆鸣鼓擅去."
敢「因缘」为略、「诣太祖自诉」的青州兵留在曹军,与对於青州兵的「太祖
宽之」,双方均有无奈色彩;乘着魏武新丧,便欲离去。
: 至於丹阳兵皆精锐这是在後汉就闻名的 不过似乎也不算是特殊部队
「丹杨山险,民多果劲」,「山出铜铁,自铸甲兵。俗好武习战,高尚气力,
其升山赴险,抵突丛棘,若鱼之走渊,猿狖之腾木也」。(《三国志.诸葛恪
传》)最初夏侯惇、曹洪募得的丹杨(扬州)兵,于禁的泰山(兖州)精兵,
徐晃的西河(并州)白波,张辽的雁门(并州)权勇,与张合的河北(冀州)
精勇,才是曹军纵横天下的主干。其他的像高顺的陷阵营、公孙瓒(幽州)的
白马义从也皆是骁锐的部队。
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站在解释学的立场,对於古籍的掌握,必然得通过四个层次,从认
识、到了解、到批判、到评价,是好几次质的飞跃,也就是运思层次的
提升。如果认识上就犯了错误或有了偏差,要想取得适当的了解,都大
有问题,何况批判,更遑论评价了。
──李明德《行走在地雷上》
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