※ 引述《[email protected]》之铭言： > 不太可能啦 要不取代汉帝 除非他像日本一样 日本的状况是 > 天皇在神道教的思想内 他是神 他不是凡人 谁敢取代神呢 中国皇帝本质上是「非人」，是一个(而且他希望可以成为唯一的，这就是为 甚麽会有「绝地天通」之事的产生。)凡间与天神「交通」的中继者。 而甘怀真则认为「皇帝」在最初始皇帝搞出这个名词之时，就是将自己当成天 神了(「帝」这个字本来就是至上神之名)。(详见甘怀真《皇权、礼仪与经典诠 释：中国古代政治史研究》…又，这本书网路上有免费的全文PDF档，不想花钱 的到这里吧 http://ccms.ntu.edu.tw/~kan/elecbook.html )(当然了愈後期的 皇帝愈平凡，也因此而愈喜欢搞神话来神话自己，当中最扯的是宋真宗。) 在「皇帝」产生之前，周「天子」顾名思义就知其是「天之子」，亦非人，其 於当时的宗教信仰当中的地位是至高无上、独一无二的，只有他可以祭天地等。 更早之前的商王…早期的王死掉後是配祀於「帝」之左右，後来则死後直接变成 「帝」了…当然是神了。 > 加上 天皇早在幕府成立之前快200年就没权利 有权利的是关白与摄政 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 力　　　力 在日本，天皇是「现人神」，也因此他们不会去接触凡间的政事，是以在日本 有史之初，天皇既没有政治实权，而是豪族政治。也因为有这样子的观念，之 後日本在圣德太子（他最初是依靠豪族苏我氏才能当政的）搞完政治改革之後 （冠位十二阶、宪法十七条…冠位十二阶的作法在圣德太子之後有些变更）才 会演变成为藤原氏当权，关白摄政。 也因为如此，才会有些天皇不当天皇，跑去当上皇或法皇，因为这样他们才可 以掌握实权。（武家政治就不提了）（睦仁（含）之後的天皇不算。） > 所以再有或没有天皇都无所谓的状况之下 将军当然不会想去要那个位置 给自己找麻烦 > 中国则不同 皇帝不等於神 皇帝只是人 另有上帝或是天 皇帝非人。 皇帝者，煌煌上帝是也。(甘怀真前引书言) 在人间的皇帝乃上天的代言人。 > 加上儒家的禅让说法 还有就是周创造了那种 人主失德就可取代的说法 周灭商而代之之时，还没有所谓的「儒家」。 而周灭商之後的种种政治宣传，皆是提及他的作为是「天」命令他的。 （附注：天、帝两种信仰在周初是二而一，商中期皆仅有帝，晚期才有「天 」，且可能是由商西方的遂渐兴起的周文化所传过去的信仰。） > 就变成了 有德者可以取代成为皇帝 > 这也曹丕一直到赵匡胤 这些朝代都是用禅让政治来装饰 显示下一代是有德才取代的 > 赵匡胤则搞出另一种方法 "忠" 关羽的故事开始流行 日益演变 一直到清代达到高点 > 所以宋以後没有禅让 因为人臣要忠於人主不能背叛 只是规劝不能取代 关羽厉鬼信仰确实是宋代以後才兴起，之前有名的武者厉鬼信仰…项羽等皆是。 但…搞「忠」这档事是历代各朝都有的事吧？ 宋代之後皇权愈大和这事很难扯上关系吧？ > 曹丕基本上就是以有德来取代 > 所以他在篡汉之後 他说一句话 我终於意会 禅让的奥妙了 (大致就这个话) > 其实就是这种思想反映 괊> 至於曹操不篡汉 他何必篡汉 他的威望 他的能力 谁敢取代他 所以他当权臣也无所谓 > 留下後世骂名吗 那是南宋以後的事情 > 曹丕不是曹操 他得变成皇帝 来安定臣子与人心 毕竟皇帝在中国是个集一切的中心 > 实在很难说会不会有变故 不一定是臣子 搞不好是自己的家族内... -- 当今之世，二三僭逆之臣擅权於朝堂之上，舞文之吏玩法於公署之内，狙奸之商兼并於 市井之中，豪劣之绅武断乡里之间，致使纲纪益废，国家昏乱。今上姿性过人，英智天 启，识见宽扩，谋略深远。自即位以来为整肃朝纲，善政牧民，故黜僭上权臣、罢玩法 文吏、仰兼并奸商、捕武断劣绅。然又虑民无定志，遇事不知所从，为使民知礼义晓廉 耻，务本业明忠事，故教之爱台十训，语多直朴，意取显明。传示天下，使群黎家喻户 晓也。此诸行为，乃法古之圣王乾纲独断，化民以俗也，何来「独裁」之说？ -- ┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ◢　◤ ★ 线上音乐新震撼 ★ ◢　◤ │ bbs.kkcity.com.tw │ ^_^ / 随选随播免等待 KKBOX◤ ^_^ / └──《From:211.21.104.215 》──┘ 　 ◤ http://www.kkbox.com.tw 　 ◤