※ 引述《quicktime》之铭言： > ※ 引述《Foxx.bbs@localhost (第一把交椅)》之铭言： > > 但是如果你是想要"读史"的话, 不建议 > > 不过我以前到现在买的书, 只要查知中译有严重问题 > > 那我宁愿买原文的看 提到翻译，当中问题确实多。 举例： http://sts.nthu.edu.tw/transws/index.php?pageSet=criticsArticle&includePath=number_sense http://sts.nthu.edu.tw/transws/index.php?pageSet=criticsArticle&includePath=mao_trans_by_lin http://sts.nthu.edu.tw/transws/index.php?pageSet=criticsArticle&includePath=geisha http://sts.nthu.edu.tw/transws/index.php?pageSet=criticsArticle&includePath=dora 而实在说，柏杨最大的问题不在於它不是科班出身，而在於它的妄自尊大 以及粗疏任意鲁莽割裂。不是科班出身？钱穆的学历又如何？他还不是受 到许多人尊敬？（不过坦白说我对钱穆有很多意见，并不满意。但钱的旧 学底子是我必须佩服的。）内藤湖南，本来是记者，利用机会自修满文档 案而成为这方面的先驱，一样受到学界尊重。 柏杨的翻译确实错误一堆。 略举一些： （我在学校图书馆翻到的现在也忘了哪一版哪一册了，反正是後汉的部分） P.344（原文在卷六十一，汉纪五十三，献帝兴平元年，西元194年） 「前任九江（安徽省寿县）郡长陈留（河南省陈留县）人边让」 郡县不分的问题就很严重。九江郡只剩下寿县？ 而且边让在後汉书本传明载是「浚仪县人」（近今开封）， 也被和稀泥的柏杨莫名其妙地丢给陈留县了！ 同一页，高柔在魏书本传明言「陈留圉人也」（近今河南杨县） 也一样被和稀泥的柏杨莫名其妙地丢给陈留县了！ （类似的如汝南平舆许靖，被他搬到北魏才置的汝南县去。） P.326 「扬州（安徽省及江西省）」 东汉扬州就这麽小喔？ 就算说古今有异不能完全等同，他也差太多了吧？ 又如 P.342 （原文在卷六十一，汉纪五十三，献帝兴平元年，西元194年） 「平原国（山东省平原县）宰相刘备」 这种翻译还需要他翻吗？ 後汉诸王不得治民，王国相地位同於郡守（後汉书百官志）， 它要嘛就别动原文另外加注 （且特地称「相」就表示不同於「宰相」）， 爱搞怪也该直接译成啥「平原国首长」之类的。 更神奇的如 P.28 （原文在卷六十四，汉纪五十六，献帝建安六年，西元201年） 「最高监察长（司空）曹操」 司空怎麽是啥「最高监察长」？司空是管水利土木工程的好不好！ （後汉时分别以兵事、民政、工程建设之最高首长为国之宰相。） 其他文字部分，如「士女」（泛指男女）被译成「妇女」 （献帝春秋袁绍呕血死：「绍为人政宽，百姓德之。河北士女莫不伤怨， 市巷挥泪，如或丧亲。」原来袁绍政宽是专门让妇女想念他呀？真令人羡 慕呢！又如郭冲四事提到诸葛亮「驱略士女数千人还蜀。人皆贺亮」，蜀 人的性致还真高呀！） 又如司马光原文：「（李）傕等乃相与结盟，率军数千」被自动补充成 「率领凉州军团数千人」，天晓得这个「团」怎麽来的！是什麽定义下的 「军团」！（原文「军」就是泛指军人。） 以上献帝初平三年（192年）事。 另外强奸历史的部分，随手举个例： 柏杨在荀悦「申鉴」下说了一堆鬼话，啥「阶级森严的定位」啦，「君子小 人用远不变」啦（他把人性的层级和社会阶级混为一谈，实在说，孔子以後 汉以後「君子」的用法早已不再是春秋早期的意义，很明显呀！），又啥 「奴役性」的，这就是很明显的强奸历史。 荀悦点出了「夫道之本，仁义而已矣！」（部分原文为通监所未引，摘自四 部丛刊）强调「教者，阳之化也；法者阴之符也。」针对当时豪右横行的情 况提出解决之道。「虚教伤化，峻刑害民，君子弗由也」，其理想在於融合 法儒，达到德治，且必须调和古人理想和现实社会秩序间的问题。例如「复 雠」，旧宗法制下被认为是「虽百世可也」（公羊庄四年），对於一统帝国 而言则是对公权力的严重挑战以及对社会秩序的破坏。荀悦对此主张不可任 意复仇而必须「以公命」「制之以义」。又如针对後汉以来的严重兼并（土 地自由买卖，自然造成的财富集中贫富不均），荀悦既认为政府应有所管制， 也不至於迂腐到希望「复井田」（「专地，非古也；井田，非今也。」）。 另一方面针对人性的现实，荀悦不采孟子的高调（顺带提，司马光着有《疑 孟》（怀疑小孟的「性」:P），他本人是接近荀子的，和王安石恰相反）， 罗列了孟、荀、公孙龙、扬雄、刘向诸说以後，提出「性善则无四凶（四凶 亦贵族），性恶则无三仁人」而若性无善恶则同为文王之子却有周公管蔡 （旧时代里分别为善和恶的代表之一，管蔡亦贵族）的差别，而较为认同刘 向的观点。（这只是指荀悦原文。）很显然荀悦的「君子」「小人」分野在 於性情，和柏杨的阶级不动说有何相关？ (申鉴参考http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/01/sg.htm) 另外一个例子，建安六年（西元201年），赵韪围刘璋於成都，柏杨在那里说 「赵韪先生背叛刘璋，就史书上显示的资料，看不出他是贪图富贵」，看不 出来吗？赵韪是什麽人？他出自安汉大姓（华阳国志巴志十七，又，先前为 黄巾所杀的巴郡太守赵部不知是否同族，後来张飞进援巴郡，又有巴郡太守 巴西赵筰抵抗，依华阳国志蜀志五，则赵筰是严颜的长官，另外後来李雄乱 蜀时还有涪陵太守巴西赵弼被杀），本为名士（华阳国志广汉士女五，提到 广汉王商向刘焉推荐安汉名士赵韪）先为太仓令，後与董扶一起帮助刘焉安 整益州，而为「州大吏」（按：後来官至「征东中郎将」），後来又「贪 （刘）璋温仁」（不会管人），和其他人一起「上璋为益州刺史」（注意陈 寿以赵韪为代表，甚至不是庞、董诸人），他之所以支援存异志的刘焉，拥 立性闇弱的刘璋，不是希图非分是什麽？特别是後来利益分赃不均乃「阴结 州中大姓」（又，从华阳国志看来，赵韪是看出刘璋和庞羲不合会闹出问题， 劝了没用才乾脆起兵。）（这里有刘焉刘璋集团的一大问题，後来刘备诸葛 亮处理得就比较漂亮。），却又无法击败刘璋而被手下所杀，似乎是个有点 手段和野心，但又做得不很漂亮的人物。说是「图富贵」未必曲解了他（看 他劝刘璋容庞羲亦可知），反倒是和稀泥的柏杨不知是哪个废物托梦让它说 了一堆无凭无据的鬼话，这不是强奸历史是啥？ 我确实没有仔细给柏杨纠谬。一颗臭蛋吃了一口就可以知道臭了，不必整颗 吞完再说哪里臭。 -- ┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ╱ ╱ ￣ ▌￣ ￣ ╲╱ ＢＢＳ 城邦 │ bbs.kkcity.com.tw │ ╲ ╲ ╴ ▌ ▌ ▏ ＫＫ免费拨接 └──《From:61.230.72.214 》──┘ 电话:40586000 帐号:kkcity 密码:kkcity