※ 引述《[email protected] (spellzhang)》之铭言： : 　手上的三国志是杨家骆先生主篇的鼎文版，在卷首也有对此进行讨论， : 　小弟晋书只看了一小部份，若要谈到晋书好采奇说，确有此感，里头太 : 　多离奇荒诞的记载，《元帝纪》还有玄石图记载什麽牛继马後，恭妃和 : 　牛氏小吏通奸生下元帝，其他什麽预言梦、歌谣也屡见不鲜。 　《四库全书总目》曰：「其所采择，忽正典而取小说。……是直稗官之 　体，安得目曰史传。」宋．潘本盛曰：「唐修晋史，作者皆词人，好出 　诡异，以广见闻。」杨家骆《廿五史述要》曰：「修史诸人，率因六朝 　文风靡敝之余，习好为丽辞奇句。」赵翼《廿二史劄记》说《晋书》作 　者「好采诡谬碎事，以广异闻。」刘知几《史通》曰：「《语林》《世 　说》《幽明录》《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其 　事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以 　为书。」「刘峻注释（《世说新语》），摘其瑕疵，伪迹昭然，理难文 　饰，而皇家撰晋史，多取是书，遂采康王之妄言，违孝标之正说，以此 　书事，奚其厚颜。」这样，很合於同好引述的「大家也就可以看出谁对 　谁错了。」我们看张兄前述牛氏小吏事，也就能发现《晋书》荒诞之语 　决不仅有不能经科学验证的「神鬼怪物」，而很一大部份是小说之言的 　「诡谬碎事」。这边可帮《晋书》说话的是，这牵涉到包括了「大分裂 　时代」南北朝（近三个世纪）在内的魏晋南北朝时代，史学乃至思想的 　转变，历史由官修转为大量属於私家着作，杂传包括类传、别传、志异 　等等作品（她们许多被後世视为小说）的蓬勃发展，这种杂传代表一种 　杂家的思想，是儒学大帝国崩溃後，知识分子往以前「缙绅先生难言」 　儒学以外的领域寻求答案与寄托，所以以前被视为不可信、不值一提的 　东西，如今被受到了重视，作为替《三国志》作注的主导官员，裴松之 　也无法阻挡这种材料被重用，在《三国志．赵达传》的自注可以读到他 　的态度，他本身虽不认同那些故事，而是时代的潮流。这边也不是要将 　《晋书》所记完全合理化，而只是说晋史有这些故事是「其来有自」。 　留下晋史资料的作者，是与前四史作者不同的一种人；唐人作《晋书》 　利用的资料，是与前四史性质不同的一种史学（或文学）。所以，有些 　可供参考，反过来说，则「有」些不可供参考。在我们讨论陈寿、魏武 　乃至诸葛亮、刘备、关羽、袁绍……任何人物时的共同原则即是，对於 　一个人物负面的诬谤乃至於批评时，一定是比对於一个人物正面的称赞 　乃至溢美所用的材料、所下的结论都要更加地郑重、审慎，良言苦少， 　恶语反是。　同好说的应是丁廙，已见於张兄引文，音异。 -- 　　　昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人 　　　悄悄，帘外月胧明。　白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲 　　　将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。 　　　　　　　　　　──岳飞〈小重山〉；胡晓明．胡晓晖《满江红》 　　　　　　　　　　　　　　　　　 （台北实学社，2001），p.156。 -- ※ Origin: 交大资工凤凰城资讯站 <bbs.csie.nctu.edu.tw> ◆ From: swtp74-12-151.adsl.seed.net.tw