哇!终於有美周郎公瑾兄的研究了..好久没看 一看就感动 呵呵痴笑中oh ya! 如大旱之望云霓 蛰伏许久 终於等到了..ID被砍换来长久以来的痴心苦候.. 爱笑语的yhc 主题：《三国志》与《三国演义》周公瑾角色及其创作研究 一、前言 　　《三国志》与《三国演义》中对周瑜的描写与落差，向来为人所 深感趣味，尤其在民间的历史刻板认知中，《三国演义》几乎凌驾了 《三国志》的历史地位。 　　因而本人所着墨的几个问题如下： 　　　周瑜角色的真相探寻。 　　　史实与小说落差的原因。 　　　造成史实与小说落差的中国人性格的略探。 　　　并且了解史实与小说的重要性并文学价值。 　　本文所根据的文本有《三国志》与《三国演义》二类基本书目， 以及前人的思见文字为辅，希能探究由周瑜角色衍生而出的「实」( 史实)、「虚」（小说创作）等问题。 　　我以为角色探索的意义，不在於「纯粹之比较」，更要作一个比 较後的「省思」，以了解同样的史实人物，为何在正史与创作中有截 然不同的性格与面貌。 　　前人以为周瑜一角色的写成是史家史观及史笔的差别，然而我认 为小说创作者虽具备历史知识，但是究竟不是史家，将史实与小说/ 史家与创作者相提并论而迳自比较，实在是一件有待商榷的问题。 　　此二本书可供以比较的地方，就是中国人对家国的深层认知，透 过了解此种认知，我们或可了解罗贯中为什麽创作出不同的周瑜，并 可以不再反复讨论《三国演义》中，是罗贯中政治立场造成了他的创 作主因诸如此类的陈旧论点。 　　当然，小说家之言，於今於实都是艺术，无可偏废也不必偏颇待 之。然而由周瑜的角色研究而出入於史材与创作之中，我们更可以由 其变化看出中国人的创作之繁复精神。 二、《三国志》的价值与周瑜之地位 　　《三国志》的价值，以裴松之所注最能彰显其价值，因为陈寿所 作的《三国志》正本中，并没有志表，材料不足的结果，致使裴松之 为其作注。陈寿为蜀人，在蜀未亡前便注意其史事，并撰蜀书。至於 北宋雕版，魏、蜀、吴三书始合为一书，并改称「三国志」。陈寿死 後一百三十余年，裴松之「绘事以众色成文，蜜蜂以兼采为味。」， 为《三国志》作了精彩的补充与注解。 　　因此解读《三国志》时，我们可以获得更有系统且徵实的阅读， 也拜此赐，由体例、卷期等安排，更可以了解历史人物的详细事蹟。 个人拟以若干史书排序顺列来旁窥史书上的周瑜。 　　（一）由体例排序看周瑜的政治地位 《三国志》‧《吴书》部份，共有二十章。因为陈寿为晋臣之故，所 以对蜀、吴二国的领导者只以「主」称，而无帝王称号，殊可理解。 在《吴书》部份，第七、八章所列之名臣将领，虽辅国有方，但多引 退、左迁、死於权时，其功绩限於吴境，未有大型战事之策谋，亦无 鼎足而立之机遇，故此类臣虽与周瑜横越策、权二主，但未见其偌大 功勳。又其功在乡梓者多，是以其传质性相类、相颉并列。至於吴书 九，周瑜出，其传与鲁肃、吕蒙并列，其时正逢曹操「挟天子而扫群 桀」，周瑜献策，不惧曹君南临，力主抗拒，於赤壁一战，以寡击众 ，致三国鼎立之势竟成，兴吴之功，未在言下！公谨历策、权二主， 内政国防，皆有建树，不若吴书七、八章者，因政治斗争而左降受惩 者所在多有。是以周瑜之政治地位，不但达於「政通」，更美於「人 和」。昔日程普见瑜不悦，时有龃龉，瑜谦恭礼敬、相忍为国，诚真 政治家、真君子也。由《三国志》‧《吴书》体例编排见公谨的政治 地位，颇堪玩味，与鲁吕二君并排乃因於赤壁烟火，个人独见三人并 排意义在於：其三人均允文武，在内安国、在外定邦，忠信为主，儒 将风范！ 　　（二）由卷期排列看周瑜的人臣质性 　　由上文可见周瑜之政治地位，於此地乃涉於人臣的文化地位。政 治、文化是国家存亡与否之二大础石，政治若不安定，文化则随之沦 丧；文化若一日沦落，则政治亦难保一日、国危之机亦日复一日。汉 末人臣无节，外戚宦官争相倾轧，视皇廷为无物；东汉诸帝年幼早亡 ，致使宫闱混乱、国政狼犬。自魏立朝後，汗马天下，意气乾坤，民 风为之开阔，文化尚及风骨，气象远迈前代。至晋则谀风又起，文人 欲避其祸，则玄学起。然於东汉至於三国之文化风气变革，刘季高先 生喻为「『谈论』的第三阶段」。而周瑜被归於「论帝王之秘策，揽 倚扶之要最」之流别。刘季高先生以为，「赤壁之役，十分形象地显 示了汉末名士(谈士)们『论帝王之秘策，揽倚扶之要最』一派，在研 究行军用兵之道方面所达到的高明程度」，又说：「…周公谨以孙策 令文中给他的评价，及其与蒋干的对话，蒋干对他的品题，都可证明 他最少是半个名士(谈士)。」而同属吴书九章的鲁肃，也在刘季高先 生的划分下，归於谈论的第三阶段的主人翁。因而在整个《三国志》 ‧《吴书》的卷期编排上，作者用心去归纳人物列传的政治与其隐含 的文化气质，作一适宜的排列。否则以周瑜之贤能、与孙主之两代交 好、时间的相当，应可以与张昭并列，而不作此想的原因，除了政治 因素之外，显然考虑到更多的个人特质。试想孙主两代，若干年而已 ，江东才俊几乎能出者即出，然则《三国志》‧《吴书》并没有将周 瑜向七、八卷(人臣列传)的卷首去排，想来必有特殊的含义－因为周 瑜与其他吴臣不同处，就是文化上的特出表现了。 　　（三）军事谋略略述 　　身为半个名士，对军事的布署与见解又是如何呢？刘季高先生归 纳出他的军事理论出来：「张子布提出三大难题…从地形兵力，据事 实立论，颇不亦驳斥。」但是，「周公谨首先揭出：『操非汉相，而 是汉贼』驳倒第一道难题。以『北军不习水战，虽得刘表战船与长江 之险，却不能利用。』破第二道难题。以『以十五六万疲病之卒，御 七八万狐疑之众，兵虽多不足畏。』破其第三道难题。」除此之外， 周瑜更指出了对方的缺点：「一、关西未定，不能旷日持久，与我相 持。二、天寒，马无草。三、北军不服水土，必生疾病。」这就是最 能代表周瑜军事才华的论辩史实，而在赤壁战况以至结束，无不印证 了周瑜独到的眼光与大胆的谋略。 　　（四）性格才艺附记 　　周瑜有孙子所谓的「朝气锐」，亦具备《司马法》中所谓的「新 气」。所以在大敌当前，周瑜能穿越假象，神志清朗，料敌机先。正 所谓「心细于发，气壮如山」、「文武筹略，万人之英」。再者，「 曲有误，周郎顾。」可以现出周瑜除了杀伐谋略的天地之外，还有属 於个人方寸的音乐艺术陶养，正是允文允武的真实历史人物。此外， 正史对之赞誉者尚有：「性度恢廓」、「雅量高致」等言，足见周瑜 在修身处世上的平衡与开阔。周瑜想必是能诗的，不能诗，如何能写 上疏、并传後世？只是他的音乐敏锐程度，早早盖过了其他的他的艺 术修养；而军事建树，又使他的声名倾向以军事才能居首。周瑜的琴 艺，说明了他细腻的一面，可供以内心的涵养、感性的舒发，这与娴 於文字艺术者有神似的效果，试想一个人无法平静自己的内心，又如 何关照诡谲难测的军国大事？在艺术上，言周瑜得其慧性、借之於「 定性」，未尝不妥也。 三、《三国演义》周公谨图像与比较目的 　　《三国演义》的周瑜图像，个人觉得以「诸葛亮三气周瑜」的部 份来作析评最具代表性。 　　（一）诸葛亮三气周瑜 　　回目是：第五十一回曹仁大战东吴兵，孔明一气周公瑾 　　精华摘要：周瑜，程普收住众军，迳到南郡城下，见旌旗布满， 敌楼上一将叫曰：「都督少罪！吾奉军师将令，已取城了。吾乃常山 赵子龙也。」 　　周瑜大怒，便命攻城。城上乱箭射下。瑜命且回商议，使甘宁引 数千军马，迳取荆州；凌统引数千军马，迳取襄阳；然後却再取南郡 未迟。 　　正分拨间，忽然探马飞来报说：「诸葛亮自得了南郡，遂用兵符 ，星夜诈调荆州守城军马来救，却教张飞袭了荆州。」又一探马飞来 报说：「夏侯惇在襄阳，被诸葛亮差人齎兵符，诈称曹仁求救，诱惇 引兵出，却教云长袭取了襄阳。」二处城池，全不费力，皆属刘玄德 矣。」周瑜曰：「诸葛亮怎得兵符？」程普曰：「他拏住陈矫，兵符 自然尽属之矣。」周瑜大叫一声，金疮迸裂。正是：几郡城池无我分 ，一场辛苦为谁忙。未知性命如何，且看下文分解。 　　很显然的，诸葛亮为使其主公拓宽版图，使用阴谋并使周瑜中计 而受伤，自己却不废吹灰之力而得兵符、拿城池，使周瑜保国护城之 心遗憾落空。这幕诸葛虽巧而太过，而周瑜愤怒亦有其理。唯其疮伤 已重下亡命之因，周瑜因此而死，虽枉而不得不死耶！ 　　回目是：第五十五回　玄德智激孙夫人　孔明二气周公瑾 　　精华摘要：玄德与孔明正行间，忽然江声大云，回头视之，只见 战船无数。帅字旗下，周瑜自领惯战水军，左有黄盖，右有韩当，势 如飞马，疾似流星。看赶上。孔明教棹船投北岸，弃了船，尽皆上岸 而走，车马登程。周瑜赶到江边，亦皆上岸追袭。大小水军，尽是步 行；止有为首官军骑马。周瑜当先，黄盖、韩当、徐盛、丁奉紧随。 周瑜曰：「此处是那里？」军士答曰：「前面是黄州界首。」望见玄 德军马不远，瑜令并力追袭。正赶之间，一声鼓响，山崦内一彪刀手 拥出，为首一员大将，乃关云长也。周瑜举止失措，急拨马便走；云 长赶来，周瑜纵马逃命。正奔走间，左边黄忠，右边魏延，两军杀出 。吴兵大败。周瑜急急下得船时，岸上军士齐声大叫曰：「周郎妙计 安天下，陪了夫人又折兵！」瑜怒曰：「可再登岸决一死战！」黄盖 、韩当力阻。瑜自思曰：「吾计不成，有何面目去见吴侯！」大叫一 声，金疮迸裂，倒於船上。众将急救，却早不省人事。正是： 　　两番弄巧翻成拙，此日含嗔却带羞。 　　周瑜在此变成一气极败坏之人，尤其在意孔明之讽，计谋失败复 遭讽刺，确实使人难堪。尤其又是在众军官之前，早达的周瑜在本书 中必然十分生气，加诸罗贯中对周瑜的个人偏见，简直使周瑜丧尽风 度，尤其是因为孔明的一句话可以数度昏倒而急救，周瑜真是难看至 矣！ 　　回目是：第五十六回　曹操大宴铜雀台　孔明三气周公瑾 　　精华摘要：敌楼上赵云出曰：「都督此行，端的为何？」瑜曰： 「吾替汝主取西川，汝岂犹未知耶？」云曰：「孔明军师已知都督『 假途灭虢』之计，故留赵云在此。吾主公有言：『孤与刘璋，皆汉室 宗亲，安忍背义而取西川？若汝东吴端的取蜀，吾当披发入山，不失 信於天下也。』」周瑜闻之，勒马便回。只见一人打着令字旗，魏延 从孱陵小路杀来：四路正不知多少军马。喊声远近震动百余里，皆言 要周瑜。」瑜马上大叫一声，箭枪复裂，墬於马下。正是： 　　一着掑高难对敌，几番算定总成空。 　　派赵云守城并与周瑜对话，这其实是莫大侮辱。罗贯中安排赵云 出现实在重重的踩下周瑜的尊严，而罗贯中不只要踩下他的尊严而已 ，还要剥夺他死亡的尊严。孔明安排周瑜上致命的恶当，完全没有顾 念蜀吴联姻之情，若说「假途灭虢」是周瑜的恶计，则「借刀杀人」 便是孔明的绝策。一计狠似一计，使周瑜气愤难堪而亡。 　　由本文上下可解周瑜形象差异实在太巨，几近於扭曲状态，於是 我们当思考这种形象的突变是来自何方、出於何意。《三国演义》之 所以能够成功，并非没有传承，除了罗贯中本人的博学之外，更参酌 了《三国志平话》、杂剧情节，当然还有想像力与奇特的笔力，以构 成《三国演义》这部影响三国正史的丕世文作。前人研究成果中，大 胆揣测罗贯中溢美孔明的原因是：罗氏身处北方、异族统治、大志难 伸而郁结不平，故使北兴中原、致力最多的孔明，挥毫而成一位能测 风云、忠心护主的人臣。 　　但是罗贯中的写作动机是耐人寻味的，其一，吴蜀都有中兴匡复 之志，若没有周瑜，则没有赤壁之大胜；其二，即使要扬孔贬周，也 无须以抹黑的手法使之偏离史实。虽然罗贯中的文笔殊为生动，但是 他的写作脉络，个人并不见有家国之爱。如果罗氏是以创作市场为导 向而写作，谁又是主流的阅读者呢？普罗大众喜阅读《三国演义》， 不少是感於其中人物的肝胆义气。在周瑜短短的一生中，要杜撰他的 缺失实在是不容易的一件事。刘季高以为周瑜最大的错误是打赢了赤 壁之战，使得天下纷乱持续、百姓飘离。然此原因可说是莫须有，亦 不足构成罗贯中在笔下显示出对周瑜深恶痛绝的理由。可是罗贯中以 他的文与笔，诬陷了周瑜一千多年。除非是作者将内心的深沉缺点转 嫁到一个完美人格的人物身上，以求平衡与解放。小说家是杜撰者， 写实写虚仅需一笔在手。然小说家也是人，在我们逻辑不出小说家的 创作意图的时候，我们有二条路可供选择：一则是顺从小说家的意愿 ，把作品就当作品研究；二则是由人性的角度切入，了解小说的创作 者及其作品会出现如何的化学变化。 　　我们绝不能忍受视小说为小说而读的单一目标，因为我们知道小 说与人性不能分割，我们想更了解人性有怎样的可能？以及我们可以 如何成为一个小说家或更明白庶民文学的高贵情意。 四、小说与正史的落差与其价值性 　　《三国演义》写周瑜的部份，有很明显的国别界限或是嫉妒。罗 贯中博学多览，自是明白正史中周瑜是真君子、政治军事家。因而我 个人不免要用「铲平主义」的中国人习惯，去逻辑罗贯中的写作动机 。 　　铲平主义的意义非常简单，不是铲别人的意识/行为，就是铲自 己的意识及行为。铲平主义是中国人的国家概念，也是社会规则。 「任何『个体化』不发达的情况，都会有要求大家必须一样的压力。 因为在『个体化』不发达的情形中，个人的自我价值，是必须不断地 与他人比较才能确立的。」没有自信的人使用「忠告」或是「萧规曹 随」使之他人与我相同，或自己与他人相同；自我意识较强者，威迫 利诱甚至暴力行为都可能出现，目的还是「要对方和我们一样。」那 麽，这与罗贯中有什麽关系？又和周瑜有什麽关系呢？个人以为他们 是很不一样的，前者写作渡日，後者羽扇纶巾，风采何止相去千里？ 如果罗氏完全不了解周瑜，就没有必要写坏周瑜；如果了解周瑜，就 很有可能嫉妒周瑜。周瑜的际遇之佳、风采之好、天资之颖悟，在吴 国足以倾倒所有臣民。加诸其宽阔大量，雍容自若，说是三国目光的 焦点亦不足为过；罗贯中惜生於元代，汉人是鱼肉牛羊，得以享誉文 坛而安享天年者，就是一大福寿了。但是，周瑜的天纵完美是苦人心 中的痛恨，借笔杀一杀周瑜的锐气，不失是身心得以平衡的方法。而 这便是活人与死人之间的铲平主义。在野史上，借笔铲除对手光环的 人所在多有，厌恶雍正的人，就说他培训「血滴子」害人；忌乾隆的 人就说他出於海宁陈家，是汉人血统。但是真实的雍正，勤政爱民、 文采烂然；真正的乾隆，开朗志壮、文化之轴。然而为什麽许多着作 专门抹煞他们正面的形象？甚至扭曲捏造、悖理离真？因为铲平主义 的源头除了自我意识不足外，还有自卑所衍生的嫉妒。而周瑜是有让 人羡慕的资格的。 　　我们找不到罗贯中创造恶周瑜的原因，但是我们可以由人性去试 想借笔「移」人的机率，是合於情理、并且可以检验的。当然，《三 国演义》本身的价值是定然不许抹灭的，其写兄弟情义，可感动天地 ；写诸葛慧人，神乎奇技；写战争，滂然有声；写寻常人物，又能善 处其境。在描述事件上有条不紊，摆脱了话本的生涩，也开启了後世 小说对於「生动」的要求。 五、结语 　　用非《三国演义》式的眼光看周瑜，可思其壮气逸姿、笑灭强虏 的益智。以《三国演义》的角度看周瑜，可以深思小说家创作的内因 外缘，此间虽不必然，却有「应然」之想。史实之珍贵，由《三国演 义》之编造撰写，可知其影响後世甚巨！ 参考书目: 1.《三国志》 陈寿撰 裴松之注 2. 《三国演义》 罗贯中撰 3.《中国文化的深层结构》 孙隆基撰 唐山 民79 4.《东汉三国时期的谈论》 上海古籍出版社 民88 5.《三国人物论集》 糕梦庵 台湾商务 民85 6.《三国人物丛谈》 余振邦 上海古籍 民88 7.《英雄辈出时代:两汉/南北朝》 冯作民 台北万象 民84 8.《名将评传:韬略与武功》 台北万象 民82 9.《三国志的世界》 游瑞华 台北万象 民80 10.《陈寿与三国志》 杨耀坤 四川人民出版社 民74 11.《三国人物新论》 祝秀侠 重庆出版社 民34 参考期刊: 1.<浅谈《三国演义》「空城计」「草船借箭」之相关史实> 张力中 　 P114-116 国文天地 2.<三国赤壁何处寻> 王琳祥 P106-115 历史月刊 3.<周瑜> 锺锺 P98-101 国文天地 4.<公谨当年好风流> 华唐 P32-43 明道文艺 附注： [1] 陈寿是史学家谯周的弟子。 [2] 陈寿根据魏书而改为魏史，惟陈寿是晋臣，不敢擅改原文，故不 　免失实。 [3] 蜀书无蓝本，故比较简略。 [4] 吴书原为韦昭作，经过陈寿整比，更加完美。 [5] 时跨献帝及魏、蜀、吴时期。 [6] 见《东汉三国时期的谈论》 刘季高着 p83 [7] 同6 p85~86 [8] 同7 p86 [9] 同8 [10] 见於 <浅谈《三国演义》<空城计>、<草船借箭>之三国史实> 　张力中 国文天地 [11] 同上 [12] 见注6 [13] 《中国文化的深层结构》 孙隆基 P343 [14] 同上 [15] 同上 即「嫉妒的普遍化」 P353 撰文者：曾丽如〈华梵大学东方人文思想研究所〉 版权所有，欲转载文章，请徵求电子报的同意！ ----------------------------------------------------- 重要公告：徵求网路写手版主、副版主 网路写手创作区开张之後，人气、文章素质果然大幅提昇。 感谢各位网友之余，我们仍积极为创作区寻找合适的人才。日前，我 们重新规划了版主与副版主的定位，版主须具一定水准，能品评文章 ，在「质」上作提昇；副版主则管理版面，并适时对作品进行回应， 在「量」上累积人气。目前，网路写手创作区已经有光阴、芙蕤西亚 、TINA等版主，但我们希望更多的人来参与，透过越来越细的分工， 让创作区能越来越完美。 要是您也认同这样的理念，欢迎您告诉我们喔！ 告诉信箱：[email protected] ----------------------------------------------------- 国学入门专栏：登鹳雀楼作者是谁？大旱云霓、乡人巧联戏贪官 登鹳雀楼作者是谁？大旱云霓有着什麽样的典故？乡人如何以巧联戏 贪官？要是各位有兴趣，不妨前往国学入门一观。 国学入门：http://www.literature.idv.tw/index1.htm ----------------------------------------------------- 下回主题：《适之．行严．文学》－各领风骚数十年 从胡适以来，文学的主流一直在变，面对瞬息万变的文学趋势，究竟 ，谁是下一个独领风骚的才子？下一回，我们就请特约作家云风，来 为各位解析。 传统中国文学网站：http://www.literature.idv.tw 免费及订阅方式：请到网站上「传统中国文学电子报区」订阅。 或者直接寄到：[email protected] 主旨：订阅传统中国文学电子报，内容空白寄出即可。 ------------------------------------------------------------ 徵稿与转载 喜爱中国文学的你们，是否有一些不一样的心得呢？无论是大题小作 或者是小题大作，我们都欢迎你们投稿！希望藉由着你们的投稿，让 彼此都分享到文学的芬芳！另外，传统中国文学电子报堪称是中国文 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