作者crazyearth (追寻祖调)
看板NTU-CONSERVE
标题[转录] 洗澡洗再快也不够:为甚麽个人改变不等於政治改变
时间Wed Dec 23 23:22:03 2009
这是今晚环境影展:社区的力量—古巴如何渡过石油危机 的映後讨论,
我提到的文章~
这部片真的很棒,短短53分钟,敲醒你脑袋很多奇怪的观念......
找个比较多人都可以的时间到社办再放一次! 值得看!
影评(苦劳网)
http://www.coolloud.org.tw/node/8425
※ [本文转录自 Kabinett 看板]
http://blog.yam.com/bomba/article/25259580
洗澡洗再快也不够:为甚麽个人改变不等於政治改变
Taking Shorter Showers Doesn't Cut It:
Why Personal Change Does Not Equal Political Change
By Derrick Jensen, Orion Magazine
Posted on July 13, 2009, Printed on July 13, 2009
首刊於Orion杂志2009年七月/八月号
阅读原文
http://www.alternet.org/story/141260
只要是神智清楚的人,怎麽可能会认为在垃圾堆中挖宝(dumpster diving)可以阻止希特勒
的恶行?或堆肥可以终止奴隶制度或让每天工时变成八小时?或劈柴担水可以把人民从沙
皇监狱救出?或围着营火裸身起舞可以促使1957年选举权法或是1964年民权法的通过?既
然这样,那为什麽当前全世界面临生死存亡之际,还有这麽多人退隐到这些完全个人的「
解决方式」?
部分问题肇因於,我们一直都被有系统地误导方向,成了这个制度的受害者。消费者文化
和资本家心态灌输了我们一个观念,用个人消费行动(或者说个人的启蒙)来取代有组织
的政治抵抗。《不愿面对的真相》这部电影提高了全球暖化的意识,但是你有没有注意到
,电影呈现出的所有解决方法都和个人消费习惯有关──换灯泡、充饱轮胎、比平常少开
一半的车等,这些都无法移转企业掌控之权力,亦无法停止正在摧毁地球的成长经济。即
使美国每个人都做到电影的所有建议事项,美国的碳排放量只会下降22%,而科学界的共识
,是全球碳排放量必须下降75%才行。
我们来谈论水吧。我们常听到这世界在缺水,有人因为缺水而濒临死亡,河流因为水源不
足而乾枯。基於这些原因,我们必须缩短洗澡时间。你看到了它们之间其实是无关的吗?
因为我洗澡,所以我对耗尽地下水要负责?恩,并不然。超过90%的人类用水是用在农业
和工业上,剩下的10%才是用在都市和实际活着的呼吸人类个体上。整体来说,都市高尔
夫球场的用水,都市人类用的一样多。人们(包含人类和水生朋友)之所以濒临死亡,并
不是因为世界缺水,而是因为水被偷走了。
我们来谈论能源吧。柯克派屈克*塞尔(译注:Kirkpatrick Sale,美国独立学者,新分离
论理论家)作了一个很好的结论:「过去15年来,每年的情况都一样:像是住宅、私人车
辆等的个人消耗,永远不会超过大约总消耗的四分之一,最主要的消耗来自商业、工业、
企业、农企业和政府(他忘了提军事)。所以,即使我们全部的人都骑脚踏车和使用木制
火炉,对能源使用、全球暖化和大气污染的影响,仍然微不足道。」
我们来谈论废弃物吧。2005年美国每人所制造的都市废弃物(基本上就是所有放到路边[
给垃圾车收]的废弃物)大约是1,660磅。假设你是执着於简单生活的行动者,把废弃物的
制造降到零,你回收所有的东西,带购物袋上街,自己修烤土司机,你脚指头已经露到旧
网球鞋外面了,不过这样做还不够。由於都市废弃物不只包含了住家废弃物,也包含了政
府办公室和企业的废弃物,於是你走进那些办公室,手里拿着废弃物减量宣导小册子,说
服他们减少废弃物,他们减少的量甚至足以抵销你自己的部份。呃,我有个坏消息,美国
的都市废弃物只占了总废弃物的3%而已。
我再说清楚一点,我不是说我们不该生活简单。我自己也过着合理且简单的生活,但是我
并未假装东西买少一点(或是不常开车,或是不生小孩),就是有力的政治行动,或是彻
头彻尾的革新。并不是,个人改变不等於社会改变。
那我们怎麽会接受这些力道全然不足的应对方式呢?尤其是当全世界处於生死存亡之际?
我认为部份因素是我们处在双重束缚中。双重束缚意思就是你被赋予了许多选择,但是不
管你怎麽选,你都会输,而且你还不能不选。到了这时,应该可以容易理解,只要是牵涉
到工业经济的行为,都具有破坏性(例如,我们不应以为太阳能光伏发电(译注:太阳能
向电能的转换,即太阳能发电的基本原理)就不具破坏性,太阳能光伏发电在制造过程的
每个步骤中,依旧需要采矿和运输基础建设; 对於其他每种所谓的绿色科技,亦是如此)
。
所以如果我们选择了选项一(亦即我们积极参与工业经济),在短期内我们可能认为我们
赢了,因为我们可以累积财富,也就是在这个文化里「成功」的指标。但是我们还是输了
,因为这麽做的话,我们便放弃了我们的同理心,放弃了我们身为动物具有的人性。
而且我们真的输了,因为工业文明正在扼杀地球,也就是说,每个人都输了。如果我们选
择了「另类」的选项,让生活更简单,尽管如此造成的伤害会少一点,但是依旧无法阻止
工业经济摧毁地球。在短期内我们可能会认为我们赢了,因为我们可以感觉到自己净化了
,而且我们甚至不用放弃所有的同理心(只要放弃的程度,足以用来解释惨状未被阻止的
原因就行),但是我们又再次输了,因为工业文明还是在摧毁地球,也就是说每个人都还
是输了。选项三(亦即毅然而然地停止工业经济)是相当可怕的,有几个原因可以解释,
包括(但不限於)我们会失去一些习以为常的奢侈品(像是电力),而且如果我们积极妨
碍当权者压榨世界的能力,他们可能会试着把我们杀掉--以上这些都改变不了选项三其实
是比死亡的地球还要好的事实。任何选项都比死亡的地球都还要好。
把简单生活视为政治行动,除了其所造成的改变根本不足以阻止摧毁地球的文化,至少还
有另外四个问题(相对於纯粹是自己想要过简单生活。第一个问题就是,这观念是建构在
一个谬误上,亦即人类不管怎麽做,都无可避免地伤害他们的土地。把简单的生活当作政
治行动,仅只是降低伤害而已,而忽略了人类除了会伤害地球外,其实也可以帮助地球。
我们可以重整河流,除去有害的入侵物,移除水坝,可以瓦解有利富人的政治系统,以及
压榨式经济系统;我们可以摧毁正在毁灭实体世界的工业经济。
第二个问题(这是另一个大问题)就是,这个观念错误地把责任归咎於个人身上(尤其是
没有权力的个人),而不是在这个系统中真正的当权者和系统本身。柯克派屈克*塞尔又
说:「这一切『为拯救地球出一份力』的个人罪恶感是种迷思。身为个人的我们,并未制
造出这些危机,而我们也无法解决。」
第三个问题是,这观念接受了资本主义对我们人类的重新定义,也就是把人类从公民重新
定义成消费者。因为接受了这全新定义,我们减少了对消费和不消费的可能抵抗形式。公
民可以利用的抵抗策略更为广泛,包括投票、不投票、参选、发手册、杯葛、组织团体、
游说、抗议等,而且当政府对生活、自由、快乐的追求造成毁灭时,我们有权力改变政府
或予以废除。
第四个问题是,把简单的生活视为政治行动的背後逻辑,最终结果就是自杀。如果工业经
济里的每个行为都具破坏性,如果我们想要停止这种破坏,而且如果我们不愿(或无法)
质疑(更不用说破坏)致使工业经济每个行为都具破坏性的智力、道德、经济、及实体基
础架构的话,那麽我们可以轻易相信,如果我们都死了,所造成的破坏是最少的。。
好消息是我们还有其他的选项。我们可以依循我先前提过的那些度过艰难时刻的勇敢行动
者的例子,他们撑过了德国纳粹、俄国沙皇、南北战争前的美国,他们不只表露出道德上
的纯洁,还主动反抗了身边的不公平情况。那些人记得,行动者的角色并不是尽可能秉持
自身的操守,以便在操纵专制的权力制度里过日子,而是迎头面对这些制度,把这些制度
击垮,这些例子都可以供我们遵循。
(c) 2009 Orion
Derrick Jensen is an activist and the author of many books, most recently What
We Leave Behind and Songs of the Dead.
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当一个从属集团真正成为自主的、占主导地位的集团,并建立起一个新型国家
1891-1937
时,就具体地要求建立思想与道德的新秩序,即建立一个新型社会。因此,也
Antonio
就要求制定更具有普遍性的概念,锤链更锐利的,能起决定性作用的
思想武器。
Gramsci
I'm a pessimist because of intelligence, but an optimist because of will.
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