新闻来源： http://big5.cri.cn/gate/big5/gb1.cri.cn/27824/2010/09/01/541s2976051.htm 以下断节 取资眉批 新京报：在华人世界，胡适和鲁迅是深受推崇的文化先驱， 在你身上，对鲁迅批判精神的继承似乎更多，你如何看待胡适、雷震、殷海光 这一脉络的自由主义传统？ 李敖：不对，你看鲁迅东西很犀利，但除了《阿Q正传》、《中国小说史》以外， 鲁迅的东西大多数是发泄感情的，杂文集多，把感情削掉以後，资料并不多， 换句话说是情感的发泄。鲁迅的头脑不好，因为在五四时代，新文化运动讲德先生、 赛先生，鲁迅先生提倡德先生的时候，反对议会政治，如果民主政治里面没有议会政治， 民主政治不能够运作。在这个问题上，鲁迅的头脑根本不及格。 胡适、雷震、殷海光这批人是不能跟官党相融的，後来他们在国民党的范围里面， 反对国民党。所以雷震坐了十年牢，胡适虽然高高在上，可是他变成好好先生， 不能够有多少发挥，我看他们是脱离了祖国的一群失败者。胡适、雷震他们都死在台湾、 埋在台湾了，我感到兴奋、感到高兴的原因是，我活着回来了。 评：首道这个"不对"十分要紧，联系李敖对鲁迅的评价， 他试图否定或消解自己的文章与鲁迅之文同为发泄感情这道命题。 也就是说，李敖有意无意想要暗示一个议论：他写诸多批判国民党的文章， 非流於私情，乃是客观而言国民党就是这样烂。随後所言鲁迅文章的"资料并不多"， 即是明证自己写那些文章引用转录大量"资料"，是很公正而非偏私的。 复次，李敖说"失败者"，这辞儿也十分要紧。这失败者一辞， 其实谈的不是胡雷殷三人的民主改革失败，而是他们没能"活着回来"祖国。 为什麽没有活着回来就算是失败呢？因为李敖从未真心想留在台湾， 这个详参我论李敖那句名言的解释(见 罗马已经死了：李敖与文化中国小论)， 他跟国民党一样，总觉得该有回去的时候，只是时候未到。 国民党是三民主义统一中国，他则是胡适之统一中国，扯远了。 胡适诸公死葬台湾，对李敖而言诚乃客死异乡，在他们死去的时候， 回去中国只是一场梦而已，而今前人已逝，他犹歹命好活，"活着回来了"， 胡能不感到兴奋高兴，因为在其心中，这是连同胡适等人的份一起由他活 着扛着回到中国，胡能不欢？ (李敖：)现在我在台湾唯一的快乐，是要骂谁就骂谁，要写什麽就写什麽， 也不要书号。我新出的一本书是《阳痿美国》，就这麽痛快。开放是大江东流， 小的疙瘩会有，但是挡不住。可是有的时候，负责查禁的人有一天要像许立农将军 那样觉悟，对大家来说都太迟了。 评：李敖说他在台湾唯一的快乐，反倒证明这是他在大陆所享受不到的玩意儿， 亦即，李敖自己也清楚大陆目前尚没有他在台湾所享受到的言论自由与出版自由。 李敖说开放是大江东流，小的疙瘩会有，但是挡不住。这话很明显是基於台湾经验 而向中共喊话，所以他举许立农为例，说明：即使哪天中共高层像许立农一样放下屠刀 改过向善，也都太"迟"了。所以李敖言下之意就很明显了：（你们中共）现在赶快开放 言论自由与出版自由吧，这是大江东流是也，你挡不住的。从这里我要再提醒读者， 李敖近十年间的言论与态度固令人或有不悦与愤怒，但是坚持言论自由的立场仍 然始终如一，虽然坚持的态度前後不一（对国民党是强硬的，对中共是柔性劝说）， 却不能说这是李敖倾向中共。从这点可以看出来，他也不是很赞同中共的作法， 只是民族想像与文化传统使然，让他对於中国"大陆"多了些"温情与敬意"。 新京报：有相当多的知识分子年轻时批评中国传统，晚年时又回归中国传统， 你如何看待这种现象？你自己是否会重蹈这种“覆辙”？ 李敖：把我做这样一个假设是错误的，我对中国传统分得很清楚。 比如以色列的小学生学希伯来文这种死的文字，为的就是培养他们的向心力。 中国这个基本的底子对我们有利。 评：李敖结末此语要紧要紧得很，此语印证激进主义来自於过度保守的保守主义。 他早年主张之全盘西化不是字面上的意思，端看西化常以马桶只认屁股此例为佐， 而民主思想不出言论自由可知。至於何以限於言论自由，此乃与中国两汉以前 知识阶层之期望想像有关，要言之，只要政府尊重知识分子，让知识分子绝大多数 时间场合可以"说话"，不论上谏也好，着书立说也好，甚至胡说八道， 都可以容忍的话，他们就容忍你政府稍微乱搞，有如你政府容忍我"稍微"乱讲话。 诚如廖公千瑶指出，李敖在文星某期以前，并没有专战国民党，而会搞到扒粪以臭之， 我以为乃李敖认为国民党政府剥夺其稍微乱讲话的权利，所以他才抓狂。 基本上这里尚可再写篇小文章以疏证，但是我想睡觉了， 所以小文章等我哪天"潮"了再说吧。 --

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