说是妈祖助战不全是唬哢皇上 [2006/07/22]　清朝施琅将军战胜台湾郑军攻克澎湖後，在上表康 熙皇帝的表文中提到：「在海战时恍如神兵相助，战胜後入庙进谒又 发现的衣袍是湿的…」这段话，许多人认为施琅是在说谎编神话故事 ，其实施琅将军所言，确实是有些「科学根据」的，并不全然是「唬 哢」皇上的。　话说施琅曾於康熙四年（西元一六六五年）率军攻打 台湾，但这一次受阻於强烈的东北季风，所以无功而返，自此之後， 十多年，倍受康熙皇帝的冷落，到了康熙二十年，才因福建总督姚启 圣力荐下受任为福建水师提督，准备攻打台湾。尔後，姚启圣与施琅 就为了应该利用「北风或南风」出征的问题出现了严重的分岐（其实 是为了争夺这次军事行动的主导权），康熙二十二年（西元一六八三 年）施琅在取得康熙帝的「专征」谕令（也就是取得独立统帅权）後 ，於六月十四日统兵二万由铜山（今福建东山岛）出发，进军澎湖（ 按：台湾海峡的季候风，冬夏不同，冬季即农历十月至隔年五月，盛 行的是东北季风；夏季即六月至九月，则吹西南季风，而在五、六月 与九、十月之间，由於冬夏季风的转变，各有一段短时间的无风期。 无风期期间偶有南风或北风交替吹袭的状况。）十五日晚抵花屿、八 罩（望安），十六日一早，清军发动第一波攻势，由於当天刮北风， 施琅水师由妈宫澳（马公港）南方的八罩（望安）逆风而上，郑军在 北方的妈宫澳顺风而下，以逸代劳，得天时地利之便，结果是郑军大 胜，而清军败逃（在三百多年前，不管是什麽船，所使用的动力不外 乎「风力」和「人力」。顺风者，则可倾全船之人力以迎战；逆风时 ，则必须调拨部份人员摇橹，以维持船前进之动力，所以当然是吃了 大亏），这场战役中施琅和大将蓝理，更是双双挂彩狼狈之极。在清 军败走之际，郑军阵营的两员猛将江胜与邱煇曾主张趁胜进击，但是 郑军的阵前指挥刘国轩认为：「明天六月十七日起都是『观音飓』『 洗蒸笼飓』的日子（史书上有云：风之大而烈为飓。），没有无风的 道理，咱们暂且养精蓄锐，以逸代劳。」根据史料记载，刘国轩的推 估是正确的，因为《澎湖记略》的风信条，六月十八、十九日的确有 「彭婆暴」、「观音暴」的记载。以此观之，施琅的船队，这些天如 果停泊在八罩屿则必覆灭无疑。　或许真的如施琅所言，获得妈祖的 帮助和庇佑，施琅的船队安全的渡过了几个风和日丽的无风天，得以 整军待发，十九日当天，天际间忽然风云变色，没多久又震起响雷， 正应了古谚：「六月有雷止三台，七月一雷九台来」的说法。接着， 风向转为正常的夏季风｜西南风，战况也转向对船队在南方的清军有 利，清军终於也藉着南风攻克澎湖。　有了前面所叙述南风、北风的 概念，再来谈施琅入庙进谒妈祖，发现妈祖和矗立两旁的千里眼和顺 风耳的神像和衣袍是湿的，悟到妈祖助战的情节。用较另类的角度来 检视一下：首先是天候的骤变，使得清军反败为胜，这确实不能不说 是一项「神蹟」，而神像及衣袍半湿，相信那应该是施琅的「亲眼所 见」！怎麽说呢？因为初夏的南风天，通常是充满着水气，非常的湿 润，这是常有的事，一般人只要稍加留意，应该都能了解这个现象。 所以，施琅入庙竭妈祖见湿衣，应不是假的。　一个看似杜撰的神蹟 ，给一些写实的依据，是不是更具趣味性和故事性呢？这也同时让大 家更能体会「乾冷的北风」和「温湿的南风」，更了解古代的海战中 「气候」所扮演的关键角色。 -- 【板主:ebee/CARNNIE/moChieh】和 你 一 起 到 澎 湖 吹 吹 风 看板《PH-sea》 [←]离开 [→]阅读 [^P]发表文章 [b]备忘录 [d]删除 [z] [TAB]文摘 [h]说明 编号 日 期 作 者 文 章 标 题 人气:100 人才是国家竞争力的重要元素，离乡是力量拓展的开始。 --

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