2004.11.22　 中时晚报 澎湖天后宫 迈入全球化地标 李月华 17世纪是人类历史上一个重要转折时期，资本主义在荷兰人反抗西班牙统治的 战争岁月中发轫，从宗教和王权的束缚中解放出来的荷兰新兴商业资本，追随葡萄 牙、西班牙人的海外扩张脚步，在亚洲建立了从印尼到日本的商业王国。 在此之前，随着人类进入大航海时代的第一波全球化浪潮，葡萄牙人、西班牙 人东来，中国人、日本人和欧洲商人之间开始出现互动，这种互动又因为後来居上 的荷兰人加入而愈演愈烈，最後在东亚形成以台湾、福建和日本九州为核心的三边 贸易，由此开启了台湾近代的历史。如果没有欧洲人的东来，台湾可能在17世纪以 後相当长时期仍是中国海盗或日本倭寇逃避追捕的避难地，汉人要更晚许久才能大 批移民台湾。因此，探讨台湾近代历史的缘起，就不能不从欧洲人东来说起。 西元1604年（明神宗万历32年）8月7日（农历7月12日），荷兰东印度公司司令 韦麻郎（Wybrandt van Waerwijck）率领船队登陆澎湖，他们所看到的第一座东方 教堂（庙宇），就是澎湖天后宫（当时称为「娘妈宫」）。因此，澎湖天后宫堪称台 湾迈入全球化历史开端的重要地标。为纪念这段历史，「澎荷初会400周年」纪念活 动也以陈水扁总统率同全国古蹟妈祖庙代表参拜天后宫拉开序幕。 澎湖天后宫是台澎地区最古老的妈祖庙，也是内政部指定的国家一级古蹟，其历 史意涵，不仅在於年代久远，更重要的是这座庙宇见证了17世纪大航海时代台湾与荷 兰的首波接触。 澎湖县马公市古称「妈宫」，其地名的由来，正是因为位在妈宫湾上的「天妃宫 （即妈祖宫）」。妈祖宫何时在澎湖建立？最保守估计指出，早在明万历32年（西元 1604年）前，澎湖妈祖宫就已经存在了。妈宫建城，则迟至清光绪13年（西元1887年 ），妈宫成为整个澎湖的行政、军事、经济中心。 早期台湾妈祖多自大陆分灵而来，一般信徒都以为台湾妈祖全是分灵自湄洲，其 实并不然。依分灵地点来区分，主要有分灵自湄洲屿朝天阁的「湄洲妈」、分灵自同 安地区的「同安妈」、分灵自泉州地区的「温陵妈」、分灵自长汀地区的「汀洲妈」 、以及分灵自兴化地区的「兴化妈」等。 1895年日本占领台湾之後，两岸交通断绝，台湾新建的妈祖庙只能前往本岛历史 较悠久的妈祖庙恭迎分身供奉，其中分灵最多的，当属北港朝天宫，其次如鹿港天后 宫、笨港港口宫、安平天后宫、鹿耳门天后宫、新港奉天宫、淡水关渡宫等，也有不 少分灵庙宇。 来台多年，妈祖早已成为地方的保护神，更有在地化的称谓，如北港妈、大甲妈 、甘豆妈、鹿港妈、新港妈、旱溪妈、南屯妈、笨港妈、内妈祖、外妈祖等，象徵妈 祖信仰的在地化。 妈祖原是中国东南沿海和台湾地区普遍的民间信仰，但由於目前中国大陆奉行共 产主义的唯物史观，基本上就是无神论，文化大革命期间又实行「破四旧」，对宗教 信仰、庙宇文物大肆破坏，因此，如今台湾已成为妈祖信仰的中心。 四百年後澎荷再次相会，扁率全台妈祖庙代表参拜。 --

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