* 与Tahatani约同时期还有另一位Khayr al-Din，他在土耳其建立宪政体制以对抗欧洲的 势力，但是在他首相任内的许多改革措施却遭受到了许多方面的阻力，在此之前，他也 曾在突尼西亚从事改革的运动，即便到了土耳其他所遭遇的问题还是一样，如：混乱的 财政问题、极大的君主权力，虽然他有来自於英法的帮助，但还是无法解决问题，而一 连串的改革活动，也让他遭致sultan的反弹并使他离开政治舞台。 * Khayr al-Din的政治着作以阿拉伯文写成，在书中所提及用於现代化社会的理念，有部 分是过去Ibn Khaldum曾提及的，Khayr al-Din认为社会及公民如果强盛，那麽国家在这 之中应该扮演什麽角色 ?让穆斯林国家强盛的唯一方式便是借用欧洲的制度，并让穆斯 林相信这样的作法并不是违背伊斯兰法，而是与其精神一致，宪政法治、首相、及议会 之於欧洲，正如同伊斯兰法、大臣及宗教学者之於穆斯林国家，不过，在穆斯林国家之 中，统治者更必须注意到的一点就是他行使权力的正当性及维护正义的精神。 * 除了古兰经及圣训之外，Khayr al-Din也提及了伊斯兰政治思想学家的概念，他不断重 申穆斯林社群若要复兴，必须借重欧洲的力量，其以军事和经济力量最为重要，而繁荣 的经济是来自於良好的教育，良好的教育是来自於充满公益自由的政治机构，如：负责 的首相及敢言的国会，其中自由更会让人民勤奋工作，因为他们相信如此便会带来收获 。(这样的概念是许多过去伊斯兰政治思想家常提及的circle of power) * 前文所提及Khayr al-Din的改革受到了许多阻碍，其中欧洲的殖民力量介入是最大的问 题，当然也有其他内部的声音。为了让穆斯林相信借欧洲的制度可使国家强盛，他也提 出现代化欧洲机构的特点，那就是负责的首相、国会及出版的自由，这与伊斯兰法的精 神不谋而合。 * 而当统治者有疑虑必须谘询宗教学者时，他们必须给予建言，并且必须注意随着环境及 时间的推演，对社会有利益的事务必须做调整及改变，而制定法律也必须注意到这点， 所以身为一名尽职的宗教学者，他是必须随时注意社会的脉动，而不是拘泥於经典的解 释。 * Khayr al-Din任职首相时，他也强调落实宪政的重要性，统治者必须愿意发布法律，而 人民必须了解且愿意接受法律如此宪政才能顺利，但是，这种情况在他於Tunis担任首相 时并未看见。其实，Khayr al-Din的改革活动所面临的问题，并非现代化的民主让人民 不会管理自己，而是统治者的权力无法受限，这一直以来是伊斯兰社群的问题。 * Khayr al-Din与Tahtawi所面临的相同问题是如何以伊斯兰传统的理念对抗西方的殖民势 力，但是他们却赞同西方的制度，并希望穆斯林社群能够学习。 * 有别於Khayr al-Din与Tahtani，Bustani所强调的是宗教信仰的自由与平等，且必须共 同尊重不同的信仰，因为他并非穆斯林，他的想法是想让鄂图曼政府知道，法律的正义 与平等是必须针对事情及环境，而并非针对不同群体的人民，这必须落实於世俗化的社 会及以阿拉伯文的教育之中。 * 他认为教育的主要目的是让人民知道现代化学科的背後隐藏的意义，而在以阿拉伯文了 解西方现代化思想的方面，他也着手於百科全书的编撰。 --

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