※ 引述《ksf1002 (冰山)》之铭言： : 因为家里拜武财公的 : 趁过年回北港武德宫拜拜 : 因已单身许久 : 更已超出适婚年龄 : 故向武财公祈求了灵签 : 请武财公指示姻缘路 : 无对象 : 第八十八首签诗 壬辛 : 从前作事总徒劳‧才见新春时渐遭 : 百计营求都得意‧更须守己莫心高 : 烦请版上大大帮忙解签 : 谢谢 这支签的卦头故事有两个：「周庙观欹器」与「高文定守困」。 先说「周庙观欹器」： 「欹（音同「伊」）器」是一种尖底吊挂起来的罐或桶状物，当里面空无一物时会倾斜， 装水进去到容量一半时，欹器会呈直立状态；如果继续往里面装水，到装满时就会翻覆。 依据《荀子‧宥（音同「右」字）坐》篇的记载，孔子在鲁桓公庙看到这种东西，头一次 看到，觉得好奇，就问这是什麽？执事官员回答说这是「宥坐之器」。孔子说，我听说宥 坐之器，「虚则欹，中则正，满则覆。」（就是前面解释的那意思）於是命令弟子往欹器 里注水，果然如此。孔子很感慨地说：「唉！哪有装满了而能不倾覆的呢？」 汉代名儒刘向的《说苑》中更是记载了後续的发展：子路（在《说苑》中明指上面的弟子 是子路）就请教孔子了：「能否请老师指点在满盈时的为人处世之道呢？」孔子说：「持 满之道，就是把过多的水舀一些出来。」，更具体地来说，就是「高而能下，满而能虚， 富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗」。 接下来讲「高文定守困」： 照说，在介绍过这个卦头故事之後，就可以开始解签了的；但我之所以特别要再讲这个卦 头故事，是因为要提出一个我自己的见解。 高文定是谁？有解签书中说「守株待兔」故事里那个守株待兔的宋国农夫叫高文定。这个 说法是由於香港黄大仙庙灵签中有一首的卦头故事也是「高文定守困」，签诗内容是： 兔儿久待意如何　堪叹愚人独守株 算是无能令我笑　不须守旧自拘拘 於是就说守株待兔的农夫叫高文定。这个说法没有根据，因为这则寓言故事出自战国时期 韩非所着的《韩非子‧五蠹》，原文只说「宋人有耕者」，根本没有提到他的姓名。另有 一说高文定名共，字文定，是春秋时代晋国赵襄子的家臣，跟着赵襄子守晋阳之困，但这 也找不到根据。 而且，很重要的一点是：同一支签在不同宫庙虽然会有不同卦头故事，但卦头故事的脉络 及要说明的道理应该是相同的。我看不出「守株待兔」与「周庙观欹器」之间有什麽相通 的道理存在。 我个人的看法，「高文定」其人姓高没有问题，「文定」不是他的名，而是死後的諡号， 就像称曾国藩为曾文正，签诗里也有称爵号的，例如「国公暗察白袍将」里的「国公」指 的是唐朝的尉迟恭。那麽这位「高文定」是谁呢？我认为是清朝前期的大学士高斌。 高斌是雍乾时期的官员，历任江南河道总督、直隶总督、军机大臣、文渊阁大学士，然後 再任江南河道总督，是清代着名的治河能臣之一。他的女儿是乾隆帝的慧贤皇贵妃高佳氏 ，因此也是皇亲国戚。在这种「圣眷甚隆」的情况下，高斌开始有些忘乎所以了，接连发 生包庇循私的事情，乾隆帝也曾苦口婆心告诫他，但他并没有听进去。後来履遭贬抑，甚 至因为江苏铜山河道决口而被押赴刑场陪斩（有兴趣的人可以google一下何谓「陪斩」） ，然後革职留任，继续治河。高斌经此敲山震虎之举，简直吓破了胆，从此安份守己，致 力治河，两年後以七十二岁高龄累死於河督任上，乾隆帝念其功，赐諡「文定」。 高斌之所以履遭贬抑，仕途蹉跌，正因为他不懂欹器的「虚则欹，中则正，满则覆」的道 理，以致晚年守困。所幸人生最後阶段能幡然醒悟，还能获得相当不错的諡号，甚至入祀 贤良祠。我认为高斌的际遇就与「周庙观欹器」的道理相通了。 可能过去您在与人相处时，未能把握欹器的道理，待人处事做过头或做得不够，都无法达 到「中则正」的境界，人家可能也会觉得您比较不容易相处，所以「从前做事总徒劳」。 在立春过後的现在，您的运势已经开始逐渐好转，如果能修正过去的错误，自然能够「百 计营求都得意」，但是得意切忌忘形，而要审慎守己，野心、眼光不要太高。 以上，供您参考看看。 --

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