师爷语录 近数十年来,“中国功夫」在全世界已形成了一种风气，一股潮流， 由中华国而会七十五年所举辨的『中正百年纪念杯及第五届世界国术锦标赛』中， 各色人种云集的盛况，即可略见一斑，然而，据传大陆上也在举办世界性武术比赛， 以遂其统战之目的，诸君试想，在这种对峙的状况中， 我们实不能不居安思危，检讨自己，策励将来。 东方武术尤其是古老的中国技击，因为它和文化融吾而蕴藏了博大精深的内涵， 莫说外人，即便是我们自己中国人，不得其真传，亦恐难以体会武术的真谛， 也因此，国术界近几十年来，始终以兼容并蓄的度量，把算得上属於国术范畴的技艺， 一股脑儿地全收到旗下。 彼此还算相安无事。但是，诸君想想，保守、稳定的作法， 在有激烈竞争的情况下，毋宁是一种退步吧！ 更何况中共在北平、南京、西安、广州等地设置了体育学院，专门培养武术人才。 而在东西方国家中卖弄，作为其文化统战的策略手段之一，幸而。 自文革以来,大陆武术家凋零殆尽，使得真正武术已经没有了， 而今训练出来的人才仅着重在动作的花俏眩，是不值行家一瞧的， 然而，我们亦不能就此而高枕无忧呀！ 目前国术界包罗万象的做法，在和谐和团结上固然殊堪称道， 自有其不可磨灭的贡献，然而在推广及水准的提昇上，却产生了大大的障碍， 试想，一个以跌打损伤为专长的国术馆教练，让他去教技击， 或是一个擅长丹功、气功的去教青草治病，同样都是人才的误导与误用。 以国术界这麽一个大团体而言，在共同为中国武术尽力的前提目标下， 应该予以分类，如此一来不仅有助於每一类水准的提昇， 而且将会使得国术会及政府主管部门，在辅导、研究及执行上更为有效及便利。 反过来说，大了统统挤在国术的旗帜下，泾渭不分， 不仅我们国人无法认识国术的真藐‧国外人士更是一团迷糊， 而且也无法个别地研究发展，终其结果，必是大家一起和稀泥， 国术日趋没落而为世人所嗤笑罢了。 监於此一迫切的利害关系，个人认为由於每一类自身性质不同， 内涵不同，实有必要在统一的国术会下，划分成立各类部门， 然後集同性质、同内涵的人才，於各部门相互切磋磨练， 如此，方有希望在一片慵懒散乱中，把国术振兴起来，进而发扬光大。 管见如此，我以为在当今纷纷芸芸的国术界，可略分为下述六类， 而每一类中其造诣深浅自然不一，其重、点是在如何分辨而如何管理之而已： 一、丹气类： 社会上目前正流行某某丹功、某某气功等教人练丹、练气的风气， 它的产生背景不消细说，诸君也知道是为着那些自觉机能或气机有障碍者而设的， 由於它标榜简单、易学、效果快，因此这一类学习的人口比较多。 其实，养气、练丹本就是一件事，儒道释三家都有这门功课。 孟子常讲「气以直养而无害」，「吾善养吾浩然之气」； 释家静观坐禅，调息观照工夫中也含摄有此； 而力主性命双修的这家玄门之士更是不用讲了，其调龙虎、合乾坤， 无非是练个元气金丹而已。而人之一身，其动作活泼， 离不开呼吸气血以及脑子心意的观测指挥，凡人不明其理只能任其变化。 三教则主张从一动一诤、一呼一吸中，寻其本源而加以修炼。 在武术技击方面来讲，气炼丹田尤其是一门彻头彻尾的修炼工夫，不可须臾离也。 因此，在武术上，内练一口气，外练筋骨皮，更藉排打、调息工夫便内外合而为一， 可养可用。在三教方面则加上心性修养工夫，济世渡人的学问， 可以说是把一呼一吸的技巧扩充到极高明博厚的境界。 不过，上述之三教，乃至融合三教的武道，其主要的作用在於使人回返自然的本质。 当今社会流行的未必就是这些大道理吧！ 人莫不有呼吸，凡人呼吸以维持生命，而一位深於技击的武术家， 於一呼一吸间即可立判生死，其间相距却不能以道理计。 目前流行的丹功、气功和三教相较之下，亦是相去甚远据我所见， 习此类功夫者大半是身体某些系统有毛病、阻塞或是机能衰弱， 这些人、平常就好逸恶劳，又缺乏运动的调养， 在他们必中只盼望有简单而具神效的健身法，为迎合这种心理所能教的东西， 只是些下层的简单呼吸动作，或是持续性的肢体关节活动， 而要求其在空气新鲜，林木繁茂之地习练，不过是兼收自然的滋养功效而已。 言种教导方法，虽有活动气血身躯的作用，然而人身之呼吸气血， 除了要活泼畅旺外，更须平和怡静，以免暴胀骤促之危。 而心存速效的必理，易使气血浮促，一身肌肉关节易紧张，由此而练呼吸， 恐怕尚未收其效而弊病早已暗存了，肢体上局部而机械性的运动， 不得充份的气血培养有如空锅火煮，所造成的运动伤害更是不可不注意的流弊。 二、青草类： 这一类最为明显，也最易区分，其人数亦为最多， 以可从武术类中分离而出，盖其在谋生的需求下，与一般国术馆治理跌打损伤的工作， 都是远超出对武术的修炼了。这些并不是坏事，至少在地方乡里的医疗上， 治损伤的青草店、国术馆多少也有些贡献。进而言之，跌打损伤、接骨治病的医技， 和针灸学一样，同是中国医学中一套有理论、有系统的学问，惜因无人研究。 遂日渐式微。试看擅长接骨之类的高明技师，其运用这门医技的效果， 比诸西医使用夹板钢架者实有过之而无不及， 其妙尤在近於天生而无骈生畸变之後遗症也。 现在，针炙日渐受到世界尖端医学的重视并采用， 而跌打损伤、青草药等中国传统医技，也应及早做文化财产的保存工作， 更进一步以现代医学的眼光来分析研究，相信必能在这方面大放异彩、造福人群。 三、美技类： 武术走上花俏，称之为花拳绣腿这一类的技巧，是有姿之美，而无势之力。 虽然如春花夏叶,终究缺乏秋冬肃杀之威．因此除能供赏心悦目外， 并兼收活动身体之功，作若论及攻击自卫， 则显然有力不从心之现象故此类技术可在民族舞蹈上求发展， 若配以国乐节奏，更能表现我民族精神。或以现代舞蹈方式如「云门舞集」， 创造出另一种风格舞姿，更能发挥我民族艺术。独树一帜，岂不是更令人刮目相看， 盖因，虎若无牙，鹰若无爪，只可供人清玩之用，所以武术若着重花边招式， 而无气劲杀伤力，那就滑极而流，变成另一种手舞足蹈的艺术了。 在这次比赛表演中，就有着名的现代舞蹈家前来猎取优美镜头， 以供其工作上使用，而美技这一类武术，在目前及将来， 正有和舞蹈艺术暗相重合之趋势，如当今的工夫舞、扇子舞、伞舞、剑舞等， 正是此类中较具代表性的表现。 四、特技类： 民俗技艺是我们宝贵的文化财产， 尤其叫人怀念的是它代表着一个时代地方风俗的特殊价值，自然是值得保存的。 民初在北平天桥、天津三不管、济南大观园等地区， 耍把式、跑江湖，赚钱吃饭的甚多，他们几乎都有一手绝活儿， 耍坛子、摔角、玩飞叉、飞刀、千斤担、变戏法、……等等，不一而足， 旁人看了自是为它好看，难能而为他们喝采、打赏。 在台湾，每逢节庆，地方上庙宇神坛常有宋江阵、踩高跷、舞龙、舞狮之类的阵容， 而有些江湖戏团也常有喉顶铁条、睡钉床、砸石块等等表演， 凡此种种，似可归入民俗性的特技方面，若能会同文建会或其他主管部门， 给予适当的辅导，俾使其不致湮没失传，於民俗之保存更是一大建树， 另一方面，在某些场合上，这些特技也很能达到表演效果，做到民俗才艺交流的目的。 但在整体的衡量上，特技类以其传入一笑而换取生活所需的早期目的下， 训练常易流於皮毛外相，而缺乏文化精神的培养功夫， 所以不易登大雅之堂而回异俗流，因此，在其内涵哲理尚未获得补充前， 以不足以扩大为一种青少年学生的教育内容。 五、养生、健身类： 昔日有位拳术名家杨某，建威帝京，在教旗人贵族习练时， 仅以软法教之，而无发劲伤人之刚法，人问其故， 他含蓄地笑说：「旗人骄贵不耐劳苦，且旗人非我族类，君岂不知乎？」 问者悚然而退，并经口传，虽或未必全然可信，但在国内某些拳术中。 实际上是只传有软法而无刚法，盖柔中无刚则软下去也。 由於它们具有活动气血、健身利生的功效，对不堪剧烈艰苦的武术修练者而言， 实乃一大福音。 尤有进者，现代人生活忙碌、紧张、精神焦虑， 神经耗弱已成为愈来愈普遍之文明病，而健身利生类的拳术， 以其柔软放松的特性，恰可使患有文明病的人获得良好的松弛和休息的效果， 正乃一大美事也。因此，领导及习练这类性质拳术的人，似不妨和中西医学界合作研究， 汲取医理上之相关精华，从而发展出一门有系统、有方法，且可印证的中国独有之学术， 其对於世界文明人群之贡献，将更千百倍於目前， 亦岂不胜於切切晓舌本自先天缺乏的技击功夫哉？诸君何妨三思之! 六、技击武道类： 自古修习大术之士，莫不以技击为其发源，在严格而有次序的修炼中， 砥砺身心。外而打磨筋骨皮肉，内而练一口丹田元，此乃其之根本也， 亦是技击之功能也。能此者，以其超越凡俗之气劲武技， 可在哼哈之间毙敌性命於瞬间，然此亦大不易，非有名师之心传及习者之默悟苦修， 不更有成也。诸君试观历次各种国术比赛之搂搂抱抱、胡打乱缠一气的场面， 便可知吾言不虚，盖人命由天授。故非有德之士绝不能导用其技， 以伸张人道正义而不滥杀无辜，是以历代名家每多有秘技自珍之讥，其实非也。 为师者不顾得天下英才而教育之，然欲求佳徒以述继其事者，亦大不易也。 试观近代技击、道德巍然有成之名家，如王正谊、霍元甲、杨、郭之流， 其机之者果有之乎？又果能将其一身技业传承而光大之乎？ 武术修炼，下焉者仅止於外相皮毛，专事筋骨肉的锻炼， 再加上一些呼吸气血功夫，然此己能小异一般、称雄一时一地了。 而真正得到真传的武术家，以更上一层，着重於心性的培养修练， 以求能泰山崩於前而色不变，达到心志专、纯、静、定的境界。 因为，人、之精气神虽为一身活泼、灵敏之根本，然性若不定， 心若不平，则精气神皆不可能依次炼化而到高起合一、三花聚鼎之境地， 是以武术和三教所求之目标大略相彷佛，皆直指炼心即炼己， 心明性定而後方能超凡脱俗，不为一身筋骨血气所束缚，徒为一勇之夫而已， 是故，大术修炼乃是有形之筋兮肉、无形之心性、精气神，二者交互培养， 相辅相成，在致用上，若参与兵法战略、攻守进退的道理， 小则可以个人御侮行道，大则可用於战阵攻取上，走上大将之途。 因此，中国的武学，实在是一门修道而有系统、有层次的学问， 在修炼身心上，比起儒释道三教更有步骤、章法，可循阶而升，而事实上， 三教中人亦每多技击钜子，足见古人文武二者是不偏废的。 不论其在心性思想上，是着重於或儒或道或释，其调息养气， 明心定性的修习功夫‧却是大同小异也。虽说技近於道，然能否由技击而武术， 而武学，而武道一贯而入，能否登堂人室，积健为雄，出神入化而得此道之三昧， 端看一同修炼者的师传。敏悟、机缘、环境等等先後之条件是否配合， 来决定其成就之高低，此道虽难，然有志於此之後学才俊，不可不以此自励自勉！ 在将以上这六种大致归类後，我们当前面临了一个决定性问题一一 我们的国术应走那个方向。世界各国固然已形成一股「功夫热」， 然而能左右这股热潮的，实击於我国。大陆及後起之秀的日本。 日本以其专注狂热的民族性和高科技传播，近十余年来， 在海峡两岸大肆吸收中国武术，钜细兼收，虽尚未深入其中， 然其搜罗之广已足令有识之上为之讶异， 诸君试想，柔道、空手道、剑道以及茶、棋、书诸道， 本请我国而今兴於彼邦之历史演变。当知此一考虑并非杞人之忧。 而大陆现已全力发展其「样板武术」，虽曰样板， 然其集上述六类中之特技、美技、健身、丹气功夫等各类特长， 并加以专业化训练，虽无技击功夫，然其花俏好看， 搭配套路纯熟和一些难度较高的动作‧ 在表演效果上唬唬外行人或西方人士实己绰绰有余了， 因为这些表演以西洋的运动而言是绝对难以办到的， 自然容易使他们信眼中国武术就是这副德性。 因此，当我们面对日本人大陆的这种蓬勃发展趋势，若仍是固步自封， 无乃自取灭亡，要紧的是我们应该往那个方同走，才能打开一个新局面呢？ 是六类中的那一类？是青草吗？还是丹气、特技呢？亦或是美技、健身之类？ 诸君，我们若冷静下来想一想的话，当可比较出，以目前国内的师资人才， 要想和人较一日之长短，恐怕非得弄出一套办法来。好好地下功夫才行。 但只有技击武道，是大陆的样板、日本的武士道所不能不瞠乎其後而望尘莫及的。 而这一类正统武术，也才真正是中华文化一脉相传的道统，一贯之修身明心的功夫。 可用来启蒙训学、为人处世，进而安邦定国‧乃至恬淡终老， 是一辈子也学不完的学问．虽讲武学，其实文学已在其中， 孔子所强调的「志於道,据於德,依於仁,游於艺」的道理,也就是这个意思。 做为一个中国传统武术的薪传者，七十余年岁月於兹，从民初看到现在， 我实不能不慨叹中国武术的转变，此固然半由社会文明变迁所造成， 却未曾不是推广目标之偏差所致，别人所珍贵而蒐集且发扬不遗余力的， 我们却弃之如敝屣，甚而在井中观天，陶醉在仅存的一点旧有文化遗产中， 殊不知世界已变化万端，难道非要等到来日败势已成定局， 才来後侮今日不全力挽回当前劣势的因循、拖延吗？区区衷诚， 实深望诸君明察而谅解之，是所甚幸！ -- 更多内容 , 尽在 http://www.geocities.com/Colosseum/Bleachers/2630/liusay.htm --

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