※ 引述《tatty5566 (有事请来信)》之铭言： : 我还是不能理解「平常生活是虚假的」这八个字是什麽意思， : 这是不是在说，一个，呃，没有开悟的人，他们所过的生活是虚假的？ : 这句话或许对，但也不对，只是你要从哪个方面来看？ : 最直观的字面义，就是「没有开悟的生活是虚假的」，这引申出了开悟的生活是真的 : 所以开悟变成了一种带来真实生活的，呃，解药？ : 这意味着我得抛弃我的家庭、我的亲人，我得丢下一切物质条件， : 不顾一切地去追求开悟？ : 不是这样的，即便一个富人丢下了他所有的钱财躲起来隐居，那还是只是换一种生活方式 : 他内在的运作还是没有改变。 : 所以虚假的是什麽？虚假的是，我们把自己套入任何一种角色时， : 这个角色本身就带有某些规范或脉络在，比如说父亲、母亲、孩子、老师、社会人 在高灵派的思想里，非常强调的一点是 「你无法透过不要什麽(或否定什麽)，来到达你要去的那个目标点」 不知道t大是不是主要想表达这个观点:) 以前曾看克里希纳说，我们不要主动地去一直想宽恕 因为，当我们主动地要宽恕时，其实更是在强化我们「之所以要宽恕」的那个缘由 「一旦意识到自己在宽恕，你的心就会强化那份受伤的感觉， 　因此有意识地去宽恕，就无法真的宽恕了； 　你的宽恕其实是为了不再受到伤害。」---《生命之书》P.257 换句话说，一直想着要宽恕，其实就是在强化那个造成我们必须要宽恕的事件之感受 所以，我觉得更好的宽恕方法，是确实地认识到宽恕之理 确实地了解「宽恕」将带我们到哪里去，以及确实地提升自身的心灵境界 从而让宽恕自然地、无抗拒地发生与完成 从这个观点来回到主题，我自己的想法是 消融自我与达到无我之境的过程，并不是透过否定「有我」 而是通过对无我的认识，包括知识上的了解与心灵上的提升，最终体证到在表象下的一体 所以这也就是为什麽灵性思想都很强调工夫论系统的实践 其实不只是身心灵领域，在传统的东方哲学中，所有强调无我与一体论的思想 比如佛教、庄子、孟子、陆象山、王阳明，都曾经以不同的语言告诉我们 想要确切地解消人我之分，认识到「万物为一」的无我之境，必须通过修行才能达到 不过有趣的是，表象上的差异，与万物一体的境界，两者之间并不会发生冲突 在一本《冥契主义与哲学》的书中，作者实地采访了许多曾经有过超感官经验的人 这些人们都宣称，在那个经验的当下，他们意识的其中一个面向，是万物的差异消失了 简言之，他们当时的存在架构中，所谓的那个「我」，消融而与万象同质，不复存在 这也即是庄子所说的：「天地与我并生，万物与我为一。」 庄子这句话看似在强调「我」，其实却是无我经验的描述 然而，他们同时也清楚知道表象上的差异并没有因此而消失 在一般的感官经验中，树仍是树、石仍是石，蓝色仍是蓝色，差异相依旧是存在的 可是在本质意识里，树、石、人、蓝、黑、白等差异的间隔不见了，或者说统合在一起了 这两种情境是同时并生的，未曾断为两橛 这很难用言语说明，毕竟他们都是透过长时间的修行才突然达到的 我主要想用另一条理路表达和t大一样的意思 「万物一体」的无我之境与「万物有别」的有我之境，两者是在不同层次中运作 并不会造成矛盾与冲突，也不一定就必须透过积极否定表象上的真实性，来达到无我 以我个人的经验，我越是不要什麽，就越是在意识中召唤什麽 佛教的《菩萨处胎经》里，弥勒菩萨告诉我们：「念念成形，形形皆有识」 换言之，这个世间的实相，是在众生的心识中成形的 这也与高灵派相当强调的心念创造实相之架构基本相符 所以的确，世间是幻象，「我」也是不真实的；但是感受是真的 人生大戏里，我们有情绪、有欲望 透过这些情感，我们就有亲情、有爱情、有友情、有各自扮演的许多角色 我们会生病、会疼痛、会快乐、会忧愁 柯达公司有一支广告，问人为什麽要拍照 到底是为了要回味儿 回自己的味儿，回自己和大家生活的味儿，回经历和体验的味儿 回感受深刻的味儿，回悲欢离合喜怒哀乐的味儿 这些东西都是在「物我有别」的「有我」经验下发生的 即使消融了自我，回归统体的状态，也不即是指世间万象的终结 借用道家的诠释学来说明好了 道家认为他们思想核心的「道」，不能被具体化而落入「物」的层面中 但是，却又不能只是悬空静守在那里，而与物无涉 毕竟在道家的思想里，主流的诠释是认为「道」具有创生性，从而创造万物的 所以「道」和「物」、「形上世界」和「形下世界」，是连结在一起的，质地是相同的 那麽，如何统合无差别的「混然为一」与有差异的「世间万象」呢？ 我们来看魏晋时期王弼的说法： 「若温也则不能凉矣，宫也则不能商矣。形必有所分，声必有所属。 　故象而形者，非大象也；音而声者，非大音也。 　然则，四形不象，则大象无以畅；五音不声，则大音无已至。 　四象形而物无所主焉，则大象畅矣；五音声而心无所适焉，则大音至矣。」 为什麽前一段文字要消除分别，後一段文字却又肯定分别 这是因为，透过消除彼此的差异，我们才能体现那纯粹的万物一体的无我之境 然而，「人」是一个物质空间的通孔 透过这个通孔，我们也在创造世界 因此，我们应该要用万物而不执泥於万物，成为每个角色而不把每个角色视为绝对 那麽，现象上的每个我都是真真实实地存在的，本质上来说每个我却也都不是真的 卡谬在活到32岁时说： 「一切有待实践，一切也有待抛却； 　一切都能够加以肯定，凌驾伤痕。」 我们可以把它创造性地诠释在我们所描述的脉络中 这诸种思想是在一个心灵的不同层次中同时发生的 用t大的言语，「这些话或许对，但也不对，只是你要从哪个方面来看」 这些是我简单的思考罗^_^ --

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