当初看到这篇时，是有冲动想回文的。但後来觉得这是个人经验，而且我从不认 为自己是教徒，再加上推文很多了，所以就没有回文了。 　　我当初看到这篇的第一个想法是：原PO想从宗教中得到什麽？ 　　会这样想，纯粹是职业病，因为我工作需要从谘询者一长串的描述抓重点。我觉 得这篇的重点就是这个。 　　我从文中抓几个个人觉得重要的点 假如 1．原PO想要得到心灵的平静，那得先问原PO认定的平静是什麽？ 在这个环境得不到吗？还是就是这个环境就是造成不平静的主因？ 环境又包括人事物，是哪一个面向造成不平静？ 没有去除那个面向的方法吗？或是离开那个面向？ 就这点来说，我只能老生常谈–心灵平静靠自己。版上很多好文可供参考。 2．原PO觉得自己不认同你周边所谓佛教徒的言行，或跟自己的想法有所抵触。 是抵触在什麽地方？真的是教义的抵触，还是最根本的是人的问题。 因为老实说，看你所描述的，我感觉仍旧是偏向民间信仰。现在所谓的“佛教”其 实包含有道教、原始的万物皆有灵等等等的大杂烩。所谓的正信佛教倒不是这样，我 有亲戚是出家人，我看到也不是这样。关於可参考的经文部分，推文有讲到，版上其 实也有文章，你可以参考看看。 3．原PO觉得基督教是怎样的？为什麽会认为接触新时代是引导你走向基督教呢？ 而原PO对进入基督教的想像是什麽？ 如果是因为新时代中常讲天使、神啊、光啊爱的等等等，而觉得这是对你的启示。 老实说，这个版上谈的几乎全部的话题，在自诩为正统的众多基督教派中，都叫做 「异端」喔！ 　　何谓「异端」，「异端」专指历史上教会已判定为错误的，歧出的教义或神学观 点。（摘自网路解释）。而一般教徒看待新时代，好听点叫「异端」，难听的讲法就 是「魔鬼的召唤」哟～（甜笑） 关於这点，你可以参考朵琳的书《灵疗‧奇蹟‧光行者》，他自己都是教徒了， 但他仍旧被视为「异端」，连他所属的教会，在大部分教派眼中，也是「异端」。 所以如果你想像去教会，然後有人可以谈论这些事的话，老实说，建议还是来版上 聊聊，或是参加版聚，你可以得到更多。 ____________________________________________________________________________ 　　我觉得来这个版，看大家的讨论，感觉很像在讨论电玩攻略。每个不同的主题讨 论，都让我觉得：啊！这个关我已经过了；或是原来这个关有这种过法；或原来有这 种关卡啊，我都不知道等等等。 　　因为原PO似乎想知道其它人的经验，下面是我自己的人生攻略，但就只是我的， 并不适用在其它人身上，我必须先声明这点 <(‵ω′)b 　　我是个幼稚园就会背白衣神咒，小学会背心经，高中毕业就归皈，害怕时会叫我 娘帮我念经的人。但我跟佛教的接触就只有这样。现在要我背白衣神咒，歹势，背不 出来 (￣▽￣")|| 　　大学时，在难以说明的内心焦躁下，图书馆能找的所谓大众心理学相关的书，我 几乎都读遍了。现在回想，那时我想找的其实就是现在所谓“新时代”的书籍。但大 学图书馆嘛，新书有限。现在要找书真的是太容易，而且太多好书了，这真是美好的 时代啊 (*′﹀‵)* 　　後来我进社会福利领域工作，在这领域中，教徒的确是比其它工作场域要多。我 之所以会对基督徒有好感，的确是受到这些教徒的影响，因为我以前对基督教的观感 很差。因为有亲戚是教徒，很爱传教，而那种基督教是非常有文化，民间信仰很低下 是恶魔的态度令人很不舒服。 　　工作上我反而很少遇见爱传教的教徒，相反的他们并不是用着言语–诉说信耶稣 是有怎样的好处，而是用着他们的态度跟心灵，他们的心灵很稳定，那种安稳面对世 界的态度，很令我羡慕。而我也知道他们这种精神上的稳定，是来自於他们的信仰。 让我觉得，成为像他们那样的教徒，也是很好的。 　　然後有段时间我的内心很焦躁，也许跟社会价值所谓的女性该有的生活有关，反 正到最後，我就去教会了。我想在那里，或许能找到我的内心平静。 　　我去的教会相对其它教会而言是较特殊的教会，它虽然属於那个很大派的派别， 但设堂的基础比较特别。我们的牧师曾为了帮非基督教家庭办丧礼而去烧金纸，也愿 意协助同志教会。教会还有一位很有意思的长老，在讲道时居然能讲出：「佛教其实 是无神教，佛教讲求的是自悟、自救。」虽然他的用意是要讲基督教有神可以靠不用 靠自己，但能讲出这样的话，已经比一般人要了解的深了。（现在想想，我怀疑这长 老是不是有在读奇蹟课程 XDD） 　　那段时间我很喜欢去听讲道，也觉得或许当教徒也不错。我的确考虑过受洗，但 在我开始考虑时没多久，牧师就离开了。（如果要说启示，我也可以说这是上天不要 我进入基督教的启示咧 ㄟ(￣▽￣"ㄟ)） 　　也在那段时间里，我开始非常大量的接触所谓新时代的资讯，这些资讯也的确有 让我对基督教有较高的倾向，不可否认的，这些资讯也的确对我去教会的决定有影响。 　　但後来牧师离开後，我的感动就愈来愈少了。不是後来的牧师不好，而是频率合 不起来，他的讲道对非教徒出身的我而言：听呒啦 ╮(╯_╰)╭ 　　而且基督教的教义中，有不少与我内心抱持的信念，也的确是非常抵触的，最冲 突的一点就是：人是有罪的。 　　我记得礼拜前的祷词有一句：「总是人有罪，误用这些恩赐。」 　　「原罪」是基督教中超重要的根基，如果可以接受，就很OK。但我非常不能接受 这点，我可以接受「业」的概念，但我对「原罪」就接受不能。我为什麽要为了几千 年前的亚当夏娃做错事而受罪？那干我什麽事啊！假如神真的爱世人，岂会因为千万 年前的祖先做错一件事而怪罪後面世世代代的子孙？ 　　另一个是：人必须藉由耶稣（信主）才能得救。圣诗有云：「宝血洗净我污秽。」 耶稣当然是无庸置疑的伟大，但我不相信祂会说：不信者都会下地狱。假如真是如此， 那除去两千年来的欧洲，其它四大洲的人民不是倒大楣没机会听到福音就活该下地狱？ 堂堂造世的上帝的气度有这麽小吗？？非要众人知道祂才行？非要众人敬拜祂才行？？ 我曾就这点跟那一直传教的亲戚辩论（因为被他吵的烦了），结果他答不出来。 　　但是，所谓的“新时代”中的大部分资讯，都是说：「人是纯洁无罪的。」以及： 「人要得救靠自己。」所有的爱与光的确是上主所给，但得救与否，是靠自己的提昇 与意念，上主不会去操控我们的内心。 　　不觉得这与现在的所谓的基督教所强调的，是完全相反的概念吗？ 　　我想教徒在接受这些新时代资讯时，这些点是挣扎的原因之一，上面sevenmetre 的文把自己的挣扎讲的很清楚。在台湾，非教徒要接受新时代很容易，因为我们对宗 教的概念比较开放，但教徒要接受，真的是比较辛苦。而我自认不是教徒，所以教徒 的挣扎我不能完全理解，不过我想跟我从佛教徒转去教会时的挣扎也许有些共通之处。 　　原po也许觉得，从非基督教跳去基督教是水到渠成，很顺啊，但我个人经验并没 有这麽愉快。 　　在我去教会後，一开始的确感觉很不错，但後来我其实有种被装了心灵监视器的 感觉。要怎麽说这种感觉呢？就是觉得好像一点都不能想不好的不道德的事，想了就 是有罪。甚至连想自己喜欢的人都觉得很罪恶咧 \("▔□▔)/!!! 　　当然我还是得声明，我去的教会是非常包容且开放的，牧师并不会强调「罪」。 但我就是莫名的会有被监视的感觉，那种感觉并不舒服。 　　读愈多新时代的东西，在礼拜中就觉得自己与众教友距离愈远，於是去的次数愈 来愈少。到了今年，我一次也没去了。 　　如果原PO想像教徒不忍耐，那并不一定哟。教徒一样在忍耐很多事，只是他们会 说：「这是上帝给的考验。」 　　如果原po想像教徒们都是亲亲爱爱的，那也不一定哟。我看过有夫妻分属不同教 派，私下对彼此的教派不怎麽认同；那个基督教的亲戚，家里也分两派，两派都说对 方是错的；有拼命传福音说别人信的都是魔鬼，被我戏称为拉福音保险业务员的教徒； 也有对人很好，但会告诉你请不要因为我对你很好所以你来信教，请真的想信教才信 的教徒。有说哈利波特是很有想像力的作品的教会，也有说哈利波特是邪书要烧掉的 教派（←这个教派很有名）；有帮忙烧金纸的牧师，也有藉着教友丧礼指责其亲属不 信教的牧师（←这在我很重要亲人的丧礼上 ="=）；有说《为巴比祈祷》是教会要反 省的教徒，也有说这是魔鬼之作不可看的教徒（← 这让我很愤怒）。 　　人，就是人。不管放在基督教、佛教、回教，甚至不信教，人，就是人。 　　我个人是没有读《与神对话》的系列书籍啦，但有翻过。《老神再在》我倒是翻 完了。还读不少所谓的高灵讯息。这些资讯里面的“神”，感觉很宽阔、很包容，接 纳所有而不评断。这跟我所认为的“神”比较接近。 　　还有新时代中关於“实相”的讨论，真的比较接近佛教「万法唯心造」的概念。 很多新时代的概念，佛教的确都有讨论到，但讨论这些的经典，一般人不会去读，因 为难懂 XDDD 　　我对世界的概念是，这世界既然为神所造，那这世界没有任何不好的事。（当我 跟人辩论同志问题跟哈利波特时会用这个说法 XD ）倘若这世上真有不好的事，那不 就代表神之所造并非完美？ 　　然後，我遇见《奇蹟课程》。 　　这其实是最近两个月的事啦，我是先读《告别婆娑》，那样解释之下的J兄，对我 而言是非常可亲可及的。所以我再读《断轮回》，读完这两本後，才决定我要读 《奇蹟课程》。不然早就听闻《奇蹟课程》的大名，但我对这玩意儿有恐惧。 　　到目前为止，我个人很喜欢《奇蹟课程》，有种千盼万唤终於等到你的感觉。但 我倒也不会推荐别人去读，因为不好懂 ╮(￣▽￣||)╭ 　　而各宗教的天使神佛菩萨，我相信他们之间是手牵手跳大腿舞的好朋友 XDD 我觉得那只是上主为了配合不同的人而有不同的示现啦，所以在我眼中，观世音菩萨 跟圣母玛利亚是一样的。而平常要跟谁祈祷，都OK啊，他们又没有业绩压力 XDDD 像我非常喜欢观世音菩萨，假使我要修佛法，我一定会去修观世音法门，但我现在要 祈请什麽时，我会对大天使拉斐尔讲，因为我觉得拉斐尔的名字很好听 ( *′艹`) 　　噗噗，我整个下午都花在这文上了 ╰(〒▽〒)╯ 　　给原PO小小建议，想去教会就去，有疑问要问，假如怕人家回答不出来或不愿意 回答，可以私下问牧师。从牧师的回答与态度，你可以藉此判断这教会是否合於你的 需要。不要因为教友对你很好，或不好意思拒绝，就答应某些可能与你信念相悖的事。 　　其实不管哪个宗教都要这样啦，宗教其实只是通向神（得救）的一种工具啦。但 通向神不一定只能靠宗教。信者要自己判断，我所跟随的宗教现在的言行，是神的工 具，还是人的工具。 　　所以我才会说：「“神”是为“人”而存在，不是为“宗教”而存在的。」 　　讲这麽多，似乎该用个有趣的事来结尾。 　　我从去教会开始，在MSN或BBS上，就用“迷途小羊”做昵称。 　　今年初，我决定不去教会了。然後，我把“迷途小羊”这昵称全拿掉了，当下的 感觉真是非常的舒爽。 　　一星期之後，我读到了这篇让我会心一笑的文章。 　　　　是有这样的言论，说你们习於圣灵与人类之间的关系已经很久了。那是关 　　於牧羊者与羔羊的概念。这其中人们似乎把自己与羔羊画上等号，而牧羊者就是 　　神。让我告诉你，亲爱的，我们最不愿看到的就是你成为羔羊。所谓的能力增进 　　（Empowered)就是你之所是！与神的合夥关系是跟牧羊人与羔羊扯不上边的。有 　　的人把神与双亲之一画上等号，亦即天父或天母，而你们则是小孩。那或许是一 　　幅美丽图画，但请把它丢开，因为我们要告诉你的并不是像这样的关系。真正的 　　夥伴关系是不会有那种关系，他们也不会以那样的方式相互控制对方，即使那是 　　在爱之中也是一样。 　　　　有人曾说过：「我要放掉（let go) 自己的生活，并让神 (let God) 　　接手！」这不是我们的请求，亲爱的，我们希望你们不要放掉任何事物。我们 　　希望你们藉着在这新时代所具有的力量，起而掌握情势，并和某位能看见事物 　　全貌的夥伴一起共同主导之，这就是「与神合夥」。有些人曾说：「我要臣服 　　(surrender) 自己的生命，让神依其意志而行。」我们会说，不要！别臣服下去！ 　　相反的，给出承诺 (Commit) ！而非臣服。所谓的承诺，就是与一位像神的夥 　　伴一起来主导 (take charge ) 自己的生命。让我们用个比喻，因为使用人类 　　的夥伴关系为故事脉络的话，你会比较容易了解。你们对於那种合夥关系是相当 　　熟悉的。 《克里昂第六册》之「与神携手」（邱俊铭中译） 我很喜欢克里昂这段话，也谨以送给大家 以上 <(_ _)> ============================================================================ 这篇写了四千多字，但我的成果报告还没写完呐 ╰(〒▽〒)╯ --

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