满深入不错的分析 那就当作4/21(三)观赏之前的导览吧:) 还没看过的朋友记得去看看喔! : 再见列宁 : : : 文/林东璟 [email protected] : : ◆ 剧情简介 : : : 电影《再见列宁》是一部德语片，亚利的妈妈是一位东德共党党工，虽然先生投 : 奔西德，但是她仍然怀有崇高的社会主义理想，在柏林围墙倒塌前，这种情怀让 : 其他同志批判她太过理想化。 : : 亚利自己对社会主义没有那麽狂热，当东欧国家掀起一波波反对共党专政的示威 : 风潮时，亚利也参与其中，并邂逅了在未来成为他女友的拉蕊。很不幸的，亚利 : 的妈妈正好在前往党部大会的路上，当她看到自己儿子竟然在群众当中示威抗议 : 时，当场心脏病发昏倒，八个月後醒来，江山已改，人事已非，东德已不再是共 : 党专政的政体。 : : 医生警告亚利，不可以让妈妈接受太过刺激的东西，否则，一旦再度心脏病发， : 她将承受不起。可是，世界局势已经发生翻天覆地的变化，柏林围墙倒塌了，东 : 西德互相开放边境，两德人民交流频繁，双方对彼此都感到好奇，许多东德人遗 : 弃家乡的住宅，搬往西方居住；包括可口可乐在内的各类资本主义商品席卷东德 : ，连电视节目也更新了，打开萤光幕，不再是八股教条的内容，传媒资讯的开放 : 流通，象徵着多元社会的来临。 : : 然而，亚利的妈妈怎麽办？她可是坚贞的社会主义信徒，未尝见到世局的变化啊 : ！於是，亚利决定编织一个善意的白色谎言，他把家中摆设恢复成「社会主义祖 : 国」时代的样子，并且和朋友串通好，录制一堆假的新闻节目录影带，让妈妈看 : 新闻时以为这个国家的运作一如往昔。 : : ◆ 资讯科技促成的变革 : : 《再见列宁》采用一种温馨幽默的方式去呈现政权与社会脉动剧烈变化时，前东 : 德共党成员及其信徒在这个信仰体系崩解时的心情。 : : 亚利的妈妈表面上是坚定的共党支持者，但是在昏迷後又清醒的她，被导演借喻 : 为东德人民，虔诚地相信共党政府所做的宣传；而民运份子亚利反而是共党的象 : 徵，他企图宰制媒体，操纵真相，千方百计不让妈妈从电视上得到符合现状的事 : 实资讯：明明是东德人大量逃去西德，西德人开车跑来东德观光，却被他诠释为 : 西德人投奔东德，且东德政府决定给予人道援助，让西德人有房子住。 : : 传统政治学论及民主政体何以可能出现时，常以「经济发展会促成民主政治」这 : 个命题加以解释，这种说法认为，当一个国家的中产阶级越来越多、经济越发达 : 时，就越有可能塑造出民主政体。可是，要怎麽解释苏联和东欧共党国家的崩溃 : ？要怎麽解释印度这个经济上不算富裕，却早已实施民主制度的国家？ : : 美国加州柏克莱大学教授曼威‧柯司特（Manuel Castells）在其着作《千禧年 : 之终结》一书中以苏联崩溃为例，他发现，戈巴契夫所面临的危机和社会体制与 : 以往的苏联领导人不同。柯司特指出，二十世纪的最後二十五年的特色是「由工 : 业主义转向资讯主义，由工业社会到网络社会的转型。」不论资本主义或社会主 : 义国家都面临了这个转型过程，而这个转型的基础是资讯技术革命。 : : 也就是说，当资讯主义和网络社会来临时，共党国家所追求的那套工业生产主义 : ，那种追求发展国家军事武器生产「数量极大化」的制度结构，逐渐无法适应以 : 知识和资讯为基础、追求「优质」生产力的资讯网络社会。 : : 柯司特指出，为了因应这个转型到资讯主义的过程，苏联改革派绕过官僚体制， : 直接诉诸民间社会的援助，却也因此摧毁了党国集团；而由於社会长期受到压迫 : 和扭曲，一旦进入了开放的政治空间中，这个社会将拒绝依照国家的预定政策来 : 模塑自己，社会开始有了自己的生命力，包括政治领域在内，也因此导致苏联的 : 瓦解，各个苏维埃联邦国纷纷追求独立。 : : 从这个角度去观赏《再见列宁》，我们会发现，资讯、通讯和传媒科技在国家社 : 会里扮演着关键的角色，当政府无法操纵媒体和资讯内容时，威权政体也无法生 : 存；当讯息传播工具越来越简便发达时，掌权者越来越难以编织谎言。 : : 於是，当资讯社会悄悄来临时，人们所要担忧面对的不再是政治上的白色恐怖， : 而是「谁掌握、怎麽掌握了资讯的诠释权？」当可口可乐的巨幅广告布条在邻栋 : 大楼升起，电视新闻却说「可口可乐的原始配方是东德科学家发明的。」亚利的 : 妈妈为此感到欣慰，而你相信吗？ : : ◆ 素朴的理想 : : 电影中有一位老年的男性邻居，他经常提者一罐酒瓶在街道走着，嘴中喃喃自语 : ：「被骗了！我们都被骗了！」在过去，电视新闻所呈现的都是被共党筛选过的 : 讯息，这是第一次被骗；而当资本主义浪潮席卷而来，人民发现，生活并没有过 : 得更好，反而是富者愈富，贫者愈贫时，这是第二次被骗。 : : 事实上，电影《再见列宁》并不完全否定社会主义的素朴理想，这可以从影片最 : 後，东德太空人假装当上总理，在假电视新闻中为亚利的妈妈（东德人民的象徵 : ）播报的内容可以看出。他说，社会主义追求公平正义的理想依然值得珍惜，因 : 为，并不是每个人都适合在鼓励竞争、追求自利的社会（暗示资本主义社会）中 : 生存。 : : 《再见列宁》这部影片的基调是轻松幽默的，却从中透露了导演对於人人合作互 : 助和公平社会理想之追寻。然而，理想该如何落实，才不会沦为教条，沦为被官 : 僚体制滥用，实为满足自己权力的招牌样版呢？ : : 曼威‧柯司特认为，理论及意识型态叙事可以是工具，用来指导集体行动，但理 : 论仅能是工具，「而且要根据经验加以修正」，否则，如果错把工具（理论）当 : 目的（实际的生活），则所有的乌托邦理想都将导致恐怖的生活样貌。柯司特进 : 一步指出，相对成功的政治实践总是在历史的限制中向前走，不是跳跃前进，而 : 是依社会演化的模样进行调整，并接受人类行为缓慢转变的事实及其漫长历程。 : : 也就是说，任何意图剧烈改变社会现状的理想和诉求，都要配合历史的实际情况 : 和步调，如果群众明明跟不上先锋部队（知识份子）的步伐，知识份子却仍然强 : 行实践理论教条时，他们「可能会成功并重塑社会，但通常是在压制灵魂和折磨 : 肉体的情况下完成。」 : : : : : 相关连结： : : 1. 再见列宁– : 　http://goodbyelenin.kingnet.com.tw/ : : 2. 艾瘾看Good bye, Lenin！（艾瘾）– : 　http://mypaper.pchome.com.tw/news/frenkielee/3/1234724116/20031216220148/ : : 3. 失落园——柏林回梦（史文鸿）– : 　http://isubculture.ichannel.com.hk/F/F012/F012_019.html : : 4. 德国影片《再见吧，列宁！》荣获欧洲电影奖六个奖项（彭小明）– : 　http://www.epochtimes.com/b5/3/12/11/n427623.htm : : : : : : -- 我希望能够: 爱你，却不会紧抓着你；欣赏你，但能不带批判 参与你，而没有任何侵犯；邀请你，却无丝毫勉强 离开你，心中不会有愧疚；指正你，而不含责备 还有能帮助你，却不带冒犯 如果，你也能如此待我 那麽，我们便能真实相待，并丰润彼此的生命 ～维吉尼亚‧萨娣尔～ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.228.82.100