如果一首诗令你若有所思，甚至拨动了你的心弦，但是你却没有办法清楚明白这首诗 在说什麽，可能是因为这首诗使用了高度而且自然的象徵手法。每个东西都有能力成为符 号，杨牧长期沉浸於幻视的世界，对於某些符号自然具有的意义特别熟悉，因此我们可以 试着解读符号而明白这首诗在说些什麽。 　　也就是说令你感到美与深邃的诗值得被分析，没有感觉的不妨就跳过吧！另一些不适 合被分析的是以逻辑手法达成命题的诗，譬如鸿鸿大部分的诗作；在这些诗作里，意象的 意义大部分是被诗人巧妙附加，抽离分析不太有作用。 　　杨牧晦涩而且艰涩的句子构成一个效果：它使读者放弃了习惯化的语言逻辑；一开始 读者感到无所适从，但不久会发现有一个更有趣味的逻辑系统浮现，这个就是符号运作( 也就是意象)的隐性逻辑系统。符号构成的隐性逻辑系统依然是合理的，但是往往被语言 逻辑的惯性所排除。譬如〈隰地〉中的佳句「人体在薰香的烛焰下颤抖，在／记忆涣散的 边缘受潮，葳蕤」，就是一个不错的例子。许多流派的哲学相信，使用符号的人能够比使 用语言的人更深入真理，因为他们摆脱了惯性；例如海德格说：「诗是真理的语言。」 　　提到追求真理(也就是认识自己、探索自我)；从古代的神秘主义开始，真理与爱情就 一直呈现同一个面貌。爱人将心全副交给所爱的人，生活因此获得一个轴心；就好像探求 真理使人存在。这两首诗中都有一个与诗人互动的异性。特别的是〈隰地〉的第一节，异 性隐而未显；第二节诗人先是与异性共舞，接着异性隐匿於心中；第三节异性壮盛为无法 交谈，并且神秘庄严的牝兽。好像一路探索自我，偶然贴近，却又因为心灵更多不能理解 或灰色的区域而困惑；心灵因此成为神魔飘逐的浑沌隰地。 　　蜻蜓与隰地很明显的是同一个心境的两种描写，从环境的相似(湖水──沼泽)，以及 栖息的生命(蜻蜓、金龟子)，我们看到杨牧化为一只意识世界的昆虫，在自己的心灵中旅 行。 　　这两首诗完整的表达了杨牧的心智结构。环境的描写，对应到深层而不能自主的潜意 识，这里是思绪的温床、思考的场地；生命以昆虫的方式呈现，显示诗人以昆虫般的个性 思考与观察。 　　於是蜻蜓的飞行与交配时点水的动作有许多新的趣味，特别是点水以及影像映照於水 面，术语来说就是「现行薰种子，种子起现行」，是一个表层思维与深层思维的互动。 　　现在我来试着分析意象： 矩矱空间　一个有限的空间　　思索无限不是人类具备的能力 　　　　　线性空间(algebra) 理性、解析为意识的基调 水(隰地) 　波光粼粼　　　　　意识的断片 　　　　　清澈映照 潜意识的形象，表层的讯息往下沉积 　　　　　　　　　　　　　　再以波光向上浮动 　　　　　　　　　　　　　　深邃的内心 　　　　　蜻蜓点水　　　　　向内心探求思索 　　　　　　　　　　　　　　运用理性解析思索潜在意识的行为 　　　　　泥沼　　　　　　　隐藏着诸多生命、生命的温床： 　　　　　　　　　　　　　　所有思绪的集合，浑沌的心灵 蜻蜓　　　一个动态的生命　　表层、可意识到其运作的心智部份，倾向於探索 　　　　　纤细的昆虫　　　　谨慎、害羞(不说话解释自己， 只有呈现於外的行为) 　　　　　外骨骼动物　　　　天生的戒心 　　　　　复眼　　　　　　　习惯观看世界的多重面貌 　　　　　薄翼　　　　　　　思考的轻盈本质 　　　　　条状躯 联想到针，是探索的形象 静止於叶尖　　　　惯於长时间的沉思，细碎微秘的思绪 　　　　　敏捷的飞行　　　　欣喜於思维的灵光， 　　　　　　　　　　　　　　在思绪的世界轻快地达到结论 　　　　　正红色　　　　　　沉浸於思考产生的激情 白鸟　　　敏捷的飞行　　　　明了意识的刹那灵光 　　　　　与鲜明的色彩　　　「白鸟淹没，秋水连天。」 　　　　　　　　　　　　　　 金龟子　　硬壳　　　　　　　同蜻蜓外骨骼条目，内敛、哀乐藏於中 　　　　　圆形的身体　　　　不那麽敏锐的时刻、像是图钉、不具动态 倾向停止(满足)於当下的想法 触角(费洛蒙受器) 　受到记忆中的事物以及原始的感情动摇 雨　　　　降落的雨丝　　　　从理解的来源飘降的意义 (但丁：那个时候天堂的景象如雨般落下) 　　　　　　　　　　　　　　(夏宇：冷淡和懂是雨) 　　　　　彩虹　　　　　　　意义的精致结构，所产生的美 　　於是我们看到一个惯於沉思，观察自己、内心深处思潮起伏、在思维的世界敏捷，但 是在物质世界喜乐不形於外、安静、害羞的诗人形象。 --

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