为什麽有些文化不重要？ 【石之瑜／评介】 《为什麽文化很重要》哈瑞森、杭廷顿编 李振昌、林慈淑译 联经出版公司 早在一九八五年本书编者Harrison就曾一鸣惊人，认为拉丁美洲的文 化是落後的。在本书中，他网罗知识界盟友共同鼓吹进步文化，希望让贫 穷的人能享有美好的生活。阻碍他们的包括，把落後归咎於资本帝国剥削 的马克斯主义者、对第三世界在地文化感受亲近的文化相对论者，与受到 殖民统治而自怨自艾的推诿卸责者。本书从各个角度论证他们的理由错误 ，唯一方法就是文化改造。本书有二十二篇论着，可大别为三个角度。 第一个角度是文化改造。蓝迪斯寄望於正确的文化与人格，培养出有 利生产力的文化。波特重视经济教育，让观念取代无知，使文化差异能为 经济服务。葛隆多那归纳出进步与抗拒两种文化，他们的组合方式决定每 个社会的表现。英格哈特发现，非宗教理性与重视自我幸福的社会容易产 生信任感，促成民主与发展。福山则致力说明，信任的文化根源何在，间 接质疑了家庭主义与非民主的政治体制。李普塞特与林兹进一步将腐化归 因於家庭主义，若要发展就必须依赖法治。费边克用牛隐喻落後心态，质 疑开发机构提不出改变心理模组的计画。 编者找来第三世界学者助阵，他们声称比外界更了解自己生长的社会 要什麽，质疑那些同情自己国家文化的人，忽略第三世界求变的渴望。蒙 塔那直言批判，拉丁美洲菁英文化是腐败与反进步的，而人民则一味纵容 ；艾通嘉─曼谷利更是厉声要革除非洲的旧文化。 第二种角度是分析性的。沙克斯认为文化必须配合地理与制度来观察 ，且相对作用不大。葛雷泽承认文化有影响，只是难以察觉，尤其不宜以 大传统来解释行为表现。克罗西特看到西方人权文化对人权没有敏感度， 最容易遭牺牲的是农村妇女的声音。胡登进一步指出性别平等的进步文化 ，靠的是政策与制度。林赛也无意改造文化，充其量，在推动追求繁荣的 心态时，会有文化变迁的副作用。 在个案分析中，派特森从历史、心理、性别与社经发展各层面，细腻 地追踪黑人文化的成因及其隔代传递。柏金斯说明东亚国家重视政商人脉 的文化对经济有影响，但预期这种文化会渐褪。裴鲁恂也认为文化没有优 缺点问题，但有正负面，得视事情的性质而定。 第三个角度是文化人类学的。艾佳顿把文化看成意外、错误、偏差与 适应的穿凿附会，即使进步文化也随时要有被淘汰的准备。魏思纳主张让 文化自行调整，因为道德观之所以发展，是因应生活需要而不断决策的结 果，且第三世界文化正在调整；施伟德高举文化多元，尊重异己、欣赏在 地，站在新古代人的立场，以纵横古今之姿，揭穿文化的不连贯性、虚无 性与不完整性。杜维明更宣扬多元现代化，替文化差异的可欲性辩护。 本书最大的特点是，它反射出现代主义与进步主义论者对文化差异的 恐惧，他们倾力界定差异，并在普遍繁荣与幸福之名下，建构一套对付差 异的论述。本书最棒的作者是派特森与施伟德。本书最大的惊奇是，作者 都以为台湾属於现代进步的文化。本书最大的讽刺是书名，应更名为《为 什麽有些文化不重要？》。 【2003/05/11 联合报】 --

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