dear all: 这星期五我们将一起做味帕沙那(静坐)静心,也是本学期的最後一次社课罗! 小提醒:请携带较为宽松的衣服,可以帮助身体保持一个舒适的姿势. 也祝板上的朋友期末考顺利:) 味帕沙那（Vipasana）----静坐静心 摘自静心观照 　　味帕沙那是一种已使得世界上许多人开悟的静心，它比其他的任何一种静心更能使人 开悟，因为它是最最基本的，所有其他的静心同样是基本的，只是形式不同，某种非基本 的东西也同样在里面，但是味帕沙那是纯基本的，你无法将其中的任何一样东西扔掉，也 无法加入任何东西来助长它。 　　味帕沙那是如此简单，甚至一个小孩也能去做，事实上，一个最小的小孩也能做得比 你好，因为它的头脑中没有被塞满垃圾，他是清纯的和天真的。 　　味帕沙那能用三种方式——你可以选择最适合你的一种。 　　第一种方式是：觉知你的行为，你的身体，你的头脑，你的心；散步，你应该带着觉 知散步；摆动你的手，你应该带着觉知摆动；完全觉知你正在摆动着的手。你可以毫无任 何意识地摆动它，就像一架机器……你在早上散步，你可以对你的脚不带觉知地一直散着 步。 　　要对你的身体的运动保持警觉，在吃饭时，要对吃饭所需的任何动作保持警觉；在洗 澡时，要对那种随之而来的凉爽、对冲洒在你身上的水及其中的巨大的快乐保持警觉—— 只要保持警觉，它不应该一直发生在无意识状态中。 　　对你的头脑同样也是如此。在你的头脑的萤幕上，无论出现过什麽思想，只要做一个 看者；在你的心灵的萤幕上，无论出现过什麽样的情感，只是保持一种观照——不要投入 ，不要去获得认同，不要评价什麽是好的，什麽是坏的。那不是你静心的部分。 　　第二种方式就是呼吸，变得觉知呼吸。当你吸入，你的腹部开始隆起，而当你呼出， 你的腹部再开始复原，所以第二种方式就是去觉知腹部：它的隆起和回落，只是非常地觉 知腹部隆起和回落……而腹部正是接近生命的本源，因为小孩就是通过肚脐与母亲的生命 相连接的，在肚脐的後面就是他的生命之源，所以，当腹部隆起时，这是真正的生命的能 量，每次的呼吸起落正是生命的活力，那也并不困难，或许会更容易些，因为它只是一种 技巧。 　　在第一个方式中，你必须觉知身体，你必须觉知头脑，你必须觉知你的情感、情绪， 所以这已有了三个步骤了。第二种要达到的方式只有一个步骤：只是觉知腹部，它的隆起 和回落。而结果是一样的。当你变得更加觉知腹部，那麽头脑也就会变得宁静，心也会变 得宁静，情感会消失。 　　第三种方式就要觉知呼吸的入口处，当呼吸通过鼻孔进入的时候。感觉到在那个极点 ——另一点是腹部——感觉鼻子，气的吸人给你的鼻孔一种清凉的感觉，然後气呼出…… 吸进来，呼出去。 　　那同样也是可能的，它对男人而言比对女人更容易，女人更觉知到腹部。大多数男人 甚至不呼吸到腹部那麽深，呼吸时，他们的胸部一起一伏，因为有一种错误的形体健美的 观念盛行於整个世界，如果你胸脯高高的，你的腹部几乎是不存在的话，那的确是一种较 美的体形。 　　男人选择了只到胸脯的呼吸，所以胸脯变得越来越大，而腹部缩了下去，那样显得他 更健美。 　　整个世界，除了日本，所有的运动员和体育教练都强调呼吸要充满肺部，扩展你的胸 脯，缩小你的腹部，他们的理想就是像狮子一样，胸脯大而腹部非常小，所以要像一头狮 子，那已经成为体操运动员和正在练体形的人的规则了。 　　日本是唯一除外的，他们并不在乎胸脯是否应该宽阔，腹部是否应该向内收缩，收缩 腹部需要某种训练，这并不是自然的，日本已经选择了自然的方法，因此你看见日本的佛 像，你会感到吃惊，通过这种方法，你可以马上辨认出是一座印度的佛像，还是日本的佛 像。印度的释伽牟尼佛像有一个非常健美的身体，腹部非常小，胸脯非常宽阔，但是日本 的佛像则完全不同，他的胸脯几乎是平平的，因为他呼吸是从腹部开始的，但他的腹部比 较大，这并不很好看——因为现在世界上流行的观念已盛行很久了，但是从腹部呼吸则更 加自然，更加放松。 　　在夜晚，当你睡觉时，你并不是从胸脯呼吸的，你是从腹部呼吸，那就是为什麽夜晚 有如此放松的体验，清晨在你睡醒之後，你会感觉如此清新，如此年轻，因为整个夜晚你 都在自然地呼吸……你是在日本！ 　　这些是两个关键点：如果你害怕从腹部呼吸，并一直注视着它的起伏，这会毁坏你健 美的体形；……男人或许对健美的体形更感兴趣。那麽对他们而言，去观照呼吸的入口， 鼻孔，这比较容易些，观照，当呼出时，观照。 　　这些就是三种方式。任何一种方式都可以做，而如果你想两种方式一起做，你就两种 一起做；那麽努力会更加强；如果你想三种方式一起做，那麽，你就三种方式一起做，那 些可能性就会更快地实现，但这一切全由你而定，只要感觉舒服就行。 　　记住：舒服就是对的。 　　当静心定下来了，头脑宁静了，自我就会消失，你会在那儿，但是那儿没有「我」的 感觉，於是门打开了。 　　只是带着爱的渴望，带着迎接的心情，等待着那个伟大的时刻——任何一个人的生命 中最伟大的时刻——开悟的时刻。 　　它会来……它肯定会来，它从来不曾延误一会儿。一旦你在正确的轨道上，它就会突 然地在你里面爆发，使你蜕变。 　　过去那个人死了，而一个新人诞生了。 　 静坐 　　找到一个比较舒服和警觉的姿势，坐四十到六十分钟，背和头部应保持直直的，闭上 眼睛，正常呼吸，尽可能保持静止，如果真正需要，也只可以换个姿势。 　　当静坐时，主要的对象就是要观照腹部的起伏，稍微在肚济之上，它的起伏是由一呼 一吸引起的。它并不是一种集中思想的技巧，所以在观照呼吸的时候，有许多其他的事物 会分散你的注意力。在维普查那中，没有什麽东西是可以分散注意力的，所以当某种东西 出现时，就停止观照呼吸，将注意力放到正在发生的事上，直到有可能再回到你的呼吸上 。这或许包括思想、感情、判断、身体的感觉、来自外界的印象等等。 　　这个观照的过程才是重要的，而不是那麽多你所看到的东西，所以要记住，不要去认 同出现的任何事，而你可以把问题或疑问当作是一种奥秘，并去享受其中的乐趣！ 　 味帕沙那散步 　　这是一个慢慢的、平平常常的散步，其基点是要觉知到双脚踏地的感觉。 　　你可以来回转个圈或一直走十到十五步，或在室内，或在户外，眼睛应注视前下方几 步远的地方，在散步时，注意力应放在每一只脚上，观照着它接触地面的感觉，如果其他 事情出现了，那麽就停止观照脚步，注意是什麽事分散了你的注意力，然後再将注意力回 到脚上。 　　这是和静坐一样的技巧——但是观照的物件不同，你可以走二十到三十分钟。 原文网址:http://www.osho.tw/ebook/book5_14.htm --

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