课程名称︰国文下 课程性质︰中文系大一必带 课程教师︰李隆献 开课学院：文学院 开课系所︰中文系 考试日期（年月日）︰2012.04.23 考试时限（分钟）：180分 是否需发放奖励金：是 （如未明确表示，则不予发放） 试题 : 壹、简答与字词解释：占二十六分 第一、二题各占四分；第三至八题各占三分 一、扼要说明《老子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》四子书中「圣人」的 　　涵义及其异同。 二、《荀子˙天论》「皆知其『所以』成莫知其无形夫是谓之天功」、《韩非子 　　˙显学》「千秋万岁之声聒耳而一日之寿无徵於人此人之『所以』简巫祝也 　　」、「夫上『所以』陈良田大宅设爵禄所以易民死命也」，三文中有四个「 　　所以」，其意义各为何？有无异同？ 三、圣人以治天下爲事者也必知乱之所自起「焉」能治之不知乱之所自起则不能 　　治譬之如医之「攻」人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之... ...「当」察乱 　　何自起起不相爱 四、今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义「情」不知其不义也故「书」其 　　言以遗後世若知其不义也夫「奚说」书其不义以遗後世哉 五、星「队」木鸣国人皆恐曰是何也曰无何也... ...夫日月之有蚀，风雨之不时 　　，怪星之「党见」，是无世而不「常」有之 六、楚王後车千乘非知也君子啜菽饮水非愚也是「节然」也若夫志意修德行厚知 　　虑明生於今而志乎古则是其在我者也故君子「敬」其在己者而不慕其在天者 　　；小人「错」其在己者而慕其在天者 七、宰予之辞雅而文也仲尼「几」而取之与处久而智不充其「辩」... ...故以仲 　　尼之智而有失实之声今之新辩滥乎宰予而世主之听「眩」乎仲尼 八、今巫祝之祝人曰使「若」千秋万岁千秋万岁之声聒耳而一日之寿无「徵」於 　　人此人之所以「简」巫祝也 贰、翻译：任选二题作答，每题十分，占二十分 一、上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为下德无为而有以为 　　上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而扔之故失道 　　而後德失德而後仁失仁而後义失义而後礼夫礼者忠信之薄而乱之首前识者道 　　之华而愚之始 二、暗其天君乱其天官弃其天养逆其天政背其天情以丧天功夫是之谓大凶圣人清 　　其天君正其天官备其天养顺其天政养其天情以全其天功如是则知其所为知其 　　所不为矣则天地官而万物役矣其行曲治其养曲适其生不伤夫是之谓知天 三、孔子墨子俱道尧舜而取舍不同皆自谓真尧舜尧舜不复生将谁使定儒墨之诚乎 　　殷周七百余岁虞夏二千余岁而不能定儒墨之真今乃欲审尧舜之道於三千岁之 　　前意者其不可必乎无参验而必之者愚也弗能必而据之者诬也故明据先王必定 　　尧舜者非愚则诬也 参、问答：任选三题作答；每题二十分，占六十分 一、扼要说明《老子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》的政治思想与治国主 　　张，再比较其异同。 二、试据《老子˙廿八章》：「知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不 　　离，复归於婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归 　　於朴。朴散则为器，圣人用之，则为之长，故大制不割。」说明《老子》的 　　思想特质与政治思想。 三、先扼要陈述先秦诸子对「天」的看法，再说明《荀子˙天论》的程序与展开 　　及〈天论〉的主旨所在；并陈述你对荀子关於「天人关系」的看法。 四、《荀子˙天论》：「老子有见於诎，无见於信。... ...有诎而无申，则贵贱 　　不分。」试阐其义，并就你所了解的老子思想，评论《荀子》之说。 五、《荀子˙天论》：「墨子有见於齐，无见於畸。... ...有齐而无畸，则政令 　　不施。」试阐其义，并就你所了解的墨子思想，评论《荀子》之说。 --

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