※ [本文转录自 movie 看板 #18cS_pcp ] 作者: KMMS (O了!!全面放弃感情!!) 看板: movie 标题: [好雷] 春去春又来－犯错，赎罪，悟道 时间: Thu Aug 7 00:23:12 2008 blog图文版 http://www.wretch.cc/blog/KMMS/11746571 -------------------------------------------------------------------------- 善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫；後念悟即佛。前念着境即烦恼；後 念离境即菩提。－《六祖坛经‧般若品第二》 　　清代才子袁枚所写的一本叫《子不语》的笔记小说中记载了一则故事－ 　　『五台山某禅师收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不一下 山。後十余年，禅师同弟子下山，沙弥见牛马鸡犬，皆不识也，师因指而告之曰：「 此牛也，可以耕田；此马也，可以骑；此鸡、犬也，可以报晓，可以守门。」沙弥唯 唯。少顷，一少年女子走过，沙弥惊问：「此又是何物？」师虑其动心，正色告之曰 ：「此名老虎，人近之者，必遭咬死，屍骨无存。」沙弥唯唯。 　　晚间上山，师问：「汝今日在山下所见之物，可有心上思想他的否？」曰：「一 切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得。」』 　　四季的递嬗，一如人世的轮回。《春去春又来》用四季运转变化的手法，各自代 表人生的一个阶段，来阐释说明世事的无常、人世的变化。 　　春之卷，贪玩的小和尚，在小鱼、青蛙和小蛇身上绑上了石头，看着牠们变得难 以行动的样子，小和尚开心地笑了，一切的所作所为，都被尾随在後的师父看在眼里 ，师父也不点破，只是静静地冷眼旁观，捡了块大石，趁小和尚晚上睡觉的时候也绑 在他身上，教导他「己所不欲，勿施於人」的道理，要小和尚把牠们找出来，放了牠 们，才可将身上的大石拿下，老僧说：「压在身上的石头随时可以拿去，要是有任何 一只动物死了，这块石头将压在你心上直到你死为止」。 　　因为先前的贪玩，後来只找出还活着青蛙，他看着被他害死的小鱼和小蛇的屍体 ，在後悔与愧疚中声泪俱下，因为他明白他已经无法赎罪了，他所做的罪孽将会綑绑 着他一生一世。 　　到了夏之卷，当年稚气可爱的小和尚，已经长大变成了少年僧，少年僧一出庙门 ，就看见两条纠缠在起的蛇，相互缠绵着成为不分开的一体，少年僧骤然有点不自在 ，表情变的有点恶心，但却又有种强烈的吸引力，让他看呆了，而这里也偷偷暗喻了 夏之卷的主轴－慾念。 　　少年僧转身离开下山後，遇见一个母亲带着来寺中养病的少女，少年僧划着船， 载着她们母女俩到了寺院，老僧说这里山明水秀，很适合疗养，身体很快就会康复。 送走了母亲後，少女坐在湖边发呆着，突然天空下起了小雨，少年僧见状，顺手拿了 身边的木盆为少女遮雨，少女回头向少年僧微微一笑，少年僧害羞地低下头也笑了， 他觉得这种感觉好陌生，但是却又有种甜蜜的感觉，为什麽呢？ 　　日子一天天过去，少年僧和少女之间的互动也越来越频繁，像是本能似的求偶一 样，少年僧常常做出想吸引少女注意的举动，终於有天情慾爆发了，少年僧将少女一 起拉入慾望翻腾的湖中，两人发生了关系，两个纠缠在一起的肉体－一如夏之卷开头 的两条蛇一样，甚至有天到了晚上睡觉的时候，少年僧也偷偷越过房门和少女偷欢。 　　在这里又跑出一个隐喻。寺内没有墙壁，却立着空有形式的门，如同行为的形式 准则，一如我们心中的规范。春之卷时，小和尚乖乖地穿过无意义的门进出，是循规 蹈矩的概念，而不是绕过门，少女刚到寺院时也是如此；後来两人开始偷情了，少年 僧在半夜绕过房门偷爬钻进少女的被窝中，就已经代表了逾矩的行为，也意味着规则 的崩解与失序，当秩序崩解後，混沌与疯狂就开始了，所以少女依偎在少年僧上时， 少年僧说出了所有一开始沉醉在恋爱中的男女最常问的句子之一：「我见不到你就发 狂，我是怎麽了？」 　　最终老和尚发现了，少女病也好了，两人为自己的作为向老僧道歉，老僧跟少年 僧说：「这是自然而然的事」，便要求少女下山，这时少僧反而大叫说她不能走，老 僧回答说：「小心爱情。爱情会产生执着与慾念，有了执着，再来就会产生杀生之念 」。到了晚上睡觉的时候，少年僧满脸忧伤，於是他下了一个决定，决定下山去尘世 －一个广阔而陌生的世界－去找日夜思念的少女。年轻的寺僧连夜打包，也带走了佛 像，躺在床上的老和尚察觉了，像是该来了还是来了一样，只是无可奈何、幽幽地叹 了口气，听着渐渐远去的桨声，老僧在佛坛前敲着木鱼祈祷，也许因缘注定如此，也 只能祈祷少僧在俗世因缘可以平和圆满。 　　场景来到了肃杀的秋之卷，老僧独自生活多年更显得白发苍苍，有天无意中在报 纸上看到则新闻，报纸上的那张脸分明就是少年僧。虽然几年过去了，少年僧已经长 成青年，但老僧一眼就能认出来当初的弟子。老僧的心沉了下去，因为新闻说少年僧 杀害了自己的妻子，正被警方追捕，老僧看完报纸後大概想起了什麽，从屋里拿出一 件破旧的僧服，开始一针一线地缝补绽开的地方。 　　远处山门外来了一个面容憔悴的青年。他就是以前的少年僧，曾经为了盲目的爱 情，在一个炎热的夏天离开寺院的少年僧，只是现在以杀人犯的面目重新归来了，老 僧好像早料到一样，坐在湖边等着青年。老僧一句句探问青年这些年过的如何，青年 满脸尽是愤怒与仇恨，说他非常地痛苦，他觉得要发狂爆炸了一样。少僧下山後找到 了少女，他以为从此可以着幸福快乐的日子，因为他能和不断日夜思念的人一同生活 ，他所梦寐以求的成真了；但这段爱情却没有美丽的结局，他们的爱情并没有长长久 久。因为少女後来喜欢上了别的男人，不是他，是别的男人。他的痛苦与愤怒令他盲 目而冲动，终於犯下了无法回头的错误。 　　老僧对他说：「你难道不知道世事无常吗？人有时要舍得，你喜欢的，别人也会 喜欢呀！」 　　老僧在木质地板上写下般若心经，心经可以让心静，老僧要青年用他犯下罪行时 的凶刀来刻心经，要他每刻一个字就要去除一点瞋念。刀可以用来杀人，亦可以用来 刻佛经，在这里是再明显不过的改过赎罪，让刀从宣泄愤怒却带来更多烦恼的凶器， 转变成为让自我反省、远离瞋恨的渡筏。 　　青年一开始刻划的时後，刀刀费尽气力，那是青年最原始的情绪与感情，也许是 青年因为无法占有而妒忌的怒气，他还是把握不住自己的心，因此他无法好好操控手 上的刀，手掌也因而渗出血来。但是刀已不是杀人的凶器，刀刻的只是木板，但是字 刻的却是他的心。随着不停地刻写，他的内心似乎逐渐安定下来，表情也变得平静祥 和，手上的刀也不再摇晃，如熟练的工匠般，刀子随着青年手的动作，灵活地抠挑着 经文。 　　心经刻完了，青年也累得在一旁睡着了。老僧为经文涂上色彩，青年醒来後看到 刻划的经文後心头一震，经文已如秋天的枫红般瑰丽，原先心中的罪孽已然消弭，愤 恨已然排解，青年的心灵也平和地昇华，可以平静地和来逮捕他的警察归案。青年离 开後，老僧在自己的眼耳口鼻贴上「闭」字，静静在船上堆起的乾柴上打坐，引火自 焚，老僧封闭了自己的五感，也许是已经没有什麽好再教的了，他也将徒弟导回正道 ，在人世间的工作已结束，就不再留恋。 　　冬之卷，步入中年的少僧出狱回到了山中，他发现寺院窗门破旧，老僧也不知去 向，中年僧人进了佛堂，坛前放着老僧叠得整整齐齐的僧服，一条蛇蜷坐在上面，我 想那是在秋之卷末老僧变得吧？蛇一看到中年人，我彷佛看见老僧笑着对他说：「你 回来啦？」，就悄悄滑开了。中年人掸了掸僧服上的灰，穿在身上，点亮佛像前的残 烛，开始祈祷。 　　一天来了一个妇女，她欲将男婴留在寺中给中年僧人扶养，他突然醒悟到这也许 是另一段因缘的开始，一如开始的春天一样，当年老僧也曾经这样扶养他长大。而妇 人蒙面的原因，也许这是种宿命式的安排，无论母亲是谁，都不能改变世事往来如四 季般推展，长相也就变得无足轻重了。 　　人因爱慾而产生占有，可是如果不能占有呢？能放得下的人就过了这关，放不下 的人可能就会动了杀念，因此最後他出狱回到佛堂，拖着石磨带着佛像上山那段路程 ，穿插着春之卷时他曾经做过地杀业，一步一步都是对过往点滴的赎罪，过去的日子 里，他一直在逃避，现在他想要勇敢面对这清晰真实的世界，潜心向上，修练并渡化 自己，当他在山顶上静静地坐在半跏思惟菩萨像旁时，中年僧也露出了像佛像般庄严 的微笑。 　　最後一幕－春又来－着实有趣，小小僧重覆小僧幼时的欺负动物的举止，原来这 不只是一个小僧的故事，而是众生在世间轮回的故事，导演给了般若波罗蜜多心经作 为线索，点出生命之中五蕴的演绎，从童年顽皮、少年情欲、中年罪孽到老年悟道， 藉由春夏秋冬递嬗轮回的意象，说出人生变迁的本质与蕴含的深刻意义，其实就是每 个人人生行经的苦乐参半的过程，因为因缘而产生了烦恼，当走过这些苦乐交杂的慾 念，进入不着慾念的境界，便是解脱成佛之道，所以六祖慧能才会说：「烦恼即菩提 」，一切的贪嗔痴，一切的烦恼，都是值得感激的修炼，在经历世间本应有的苦痛後 ，才能化为拈花微笑、轻轻俛首，俯看一切众生的佛。 　　大部分的人是需要「经验」的，幽默大师威尔．罗杰斯(Will Rogers)曾说：「世 界上有三种人，一种是由阅读学习，一种由观察学习，而其他人必须亲身经历、付出 惨痛代价才会学习。」第一种人很少，第二种人多一点，但这些经验必须发生在他的 至亲好友身上，他的观察才会对自己有所警惕；第三种人是我们这些芸芸众生。没有 人能通过恐吓学习，恐吓是最没说服力的，所以小僧跟少僧犯错的时候，老僧没有拿 出教条式的佛家戒律，因为你做了什麽坏事，所以你会怎样怎样的，也没有像文章开 头小故事中的师父，用恐吓的手法来吓阻沙弥，《春去春又来》中的老僧宁可让他去 经历、去学习。 　　《春去春又来》还藏了很多带有类似心理投射般的意象：片中从头到尾都是在寺 院及四周的野地推展，天王像庙门的匾额上写着寺院的名称叫「人生庵」，又再次隐 喻了这不只是一个小僧的故事，而是世间所有一切众生的故事，我想每个人生下来都 有自己要做的功课，这份功课要用一生来学习，修行的道场就是这个人世间，唯有好 好修行，才能在临终之时安然而去；而广大的湖水则像是人们丰沛的情感，人就像湖 中载浮载的船，随着情绪高低时而狂喜，时而低落，更好玩的是，船是湖中唯一可以 往来的交通工具，明明船已经被别人划走了，但老僧却违背了「要坐船才能外出」的 逻辑，像是间谍一样，神出鬼没地出现在画面中，在在暗示了老僧早已超脱尘世间的 情感波动，可以在一旁观之，却不因此虽之波动产生烦恼。其他还有场景中漂浮在湖 面上的寺庙，却需要凿井；有佛可以参拜，无佛也可诵经祝祷；有舟可以渡水，无舟 亦可来去；利刃可以杀人，也可铭文，有无之间，有真的是有吗？无也真的是无吗？ 　　因缘是流动的，不会为谁停留在同一个角落，轮回是生命之道，如同四季千万年 来恒久循环，而轮回的意义是为了修行，你这一生没修好，很抱歉，下辈子还要重修 ，人是自然万物运行中的一分子，在其中参与变化，诸法在一切处显现，生命在轮回 中学习，看完电影，我也开始反省回顾内在的本性。 　　这部片只有少少八个脚色，也没有太多的言语，有的只有美丽广大的湖光山色与 诸多「不可说」的庞大意象，特别是完全无语的冬季，呼应了前面的春之卷，在一步 一脚中将苦痛与折磨平静地放下，待到春天再临时，彷佛又看到童年的自己，开始下 一个循环，原来一切竟是如此豁达啊。 後记： 　　两三年前的时候，我曾经因为被一段感情困扰了很久，跑去龙山寺附近的一间算 命摊想解难，卜卦出来的结果让我感到失望与愤怒，算命先生希望我看开点，就说她 前几天去看了刚上映的《春去春又来》，她拿出一张赠送的书签，上面就写着老僧说 的话：「小心爱情。爱情会产生执着与慾念，有了执着，再来就会产生杀生之念」， 也许那时我的神情，就像片中夏秋两段中的少僧吧？ 　　後来我看了这部片，也看了同名的原着小说，书中有段经文的原文是这样写着的 － 爱处生忧愁，爱处生怖畏，若无所爱乐，何愁何怖畏？ 　由爱生忧愁，由爱生怖畏，若远离念爱，遂舍狂乱终。 　夫人怀忧愁，世苦无数量，斯由念恩爱，无念则无愁，是故不生念，念者是恶累。 －《法集要颂经‧爱乐品第五》 爱情只是人生的一个过程，不需要过分贪着，遇到爱情的时候，请好好享受甜蜜的过 程，缘分已尽的时候，好好祝福说再见也不赖，只是这真的不容易，放不下就会如经 文中说的一样：生忧愁、生怖畏，放下过多贪着的爱恋，才是真正放过自己、也放过 别人的解脱之道呀。 -- 反省，是气质改变的开始:) http://www.wretch.cc/blog/KMMS --

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